John Rogers Searle

Le langage est un moyen conventionnel d'obtenir dans le discours certains effets déterminés.

’il fallait décrire la motivation profonde qui pousse vers le matérialisme, on pourrait simplement parler de terreur de la conscience. Mais pourquoi ? Pourquoi les matérialistes redouteraient-ils la conscience ? Pourquoi n’épousent-ils pas la conscience avec ardeur, comme une propriété matérielle parmi d'autres ? Cette terreur a pour cause cet aspect de la conscience qu’est la subjectivité. Les matérialistes répugnent à admettre la conscience subjective, car ce serait selon eux incohérent avec leur conception du monde tel qu’il doit être. Pour beaucoup, étant donné le progrès des sciences physiques, une conception de la réalité qui nie l’existence de la subjectivité est la seule possible

Notre but est d'assimiler la réalité sociale à notre ontologie fondamentale, celle que nous tracent la physique, la chimie et la biologie.

Nous ne disposons pas, jusqu’ici, de principe théorique unificateur des neurosciences.
Au sens où nous avons une théorie atomique de la matière, une théorie bactériologique de la maladie (…) nous n’avons pas une théorie du fonctionnement du cerveau.
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La raison pour laquelle la conscience nous apparaît comme un mystère est que nous n’avons pas une idée claire de la manière dont quoi que ce soit dans le cerveau pourrait causer les états conscients.

Considérons par exemple une tribu primitive qui se met à construire un mur autour de son territoire.