Albert Aoussine

Table des matières

p. 3: Préface

p. 9: Avant-propos

p. 11: De la lecture de certains ouvrages à partir de leur projet : cas de deux essais de Souleymane Bachir Diagne

p. 21: « J'Accuse… ! »

p. 28: Apostille au texte « J'Accuse… ! »

p. 31: De la Maât prêchée à la Maât vécue

p. 37: Panser l’Afrique

p. 38: I- Vaincre les forces de pesanteur de l’obscurantisme

p. 38: 1- Le problème des religions coloniales

p. 44: 2- Phénoménologie de l’islam et islamisation grandissante de l’Afrique

p. 49: II — Principaux axes de réflexion face au problème des religions coloniales

p. 49: 1 – Propositions

p. 58: 2- Traditions et développement

p. 64: III- Esquisse de quelques éléments de la table de valeur de la civilisation africaine

p. 64: 1- Archéologie de l’univers métaphysique et théologique de l’Africain

p. 67: 2 - L'Afrique, berceau des valeurs humaines

p. 68: IV- La nouvelle Afrique

Fin de la première partie

p. 71: Introduction

p. 73: Introduction à l’herméneutique existentielle africaine

p. 75: 1- Sur le plan littéraire

p. 80: 2- Sur le plan théologique

p. 80: 3- Sur le plan historique et politique

p. 80: 4- Sur le plan philosophique

p. 81: Revisiter les « philosophies » modernes ou contemporaines du monde noir, à partir d’une explication avec trois « historiens »

p. 83:I – Grégoire Biyogo

p. 100:II - Jean-Godefroy Bidima

p. 100: L’histoire de la philosophie d’après le novum organum de Jean-Godefroy Bidima

p. 103: 2 - Qu’est-ce que la philosophie d’après Bidima

p. 107: 3- Divergences sur le sens de l’histoire entre Jean-Godefroy Bidima et Albert Aoussine

p. 111: III – Nsame Mbongo

p. 113: 1- La thèse du statut philosophique de la « sagesse traditionnelle »

p. 115: 2- Quelques philosophes africains d’après Nsame Mbongo

p. 116: 3- Quelques philosophes afro-descendants d’après Nsame Mbongo

p. 118: Conclusion

p. 123: Cartes postales de la diaspora africaine

p. 123: 1) L’ici

p. 126: 2) L’ailleurs

p. 130: 3) L’entre deux

p. 133: 4) Et ensuite...?

p. 135: Problèmes majeurs et perspectives historiques de la littérature africaine et afro-descendante

p. 135: I- De la langue

p. 139: II- De l’absence d’un courant fédérateur ou paradigme littéraire

p. 143: III- De l’édition, la diffusion et la promotion

p. 145: IV- Lignes de destinée des littératures du monde noir

p. 153: Naissance d’une philosophie du développement

p. 155: I- Critique des mésinterprétations du développement

p. 156: 1- Le développement en Afrique : entre mimétisme, balbutiements, assimilation, pauvreté intellectuelle et stratégique

* Kwame Nkrumah : la vacuité des idéologies

*Ebénézer Njoh-Mouellé : la conception spiritualiste tendancieuse du développement

*Nsame Mongo : critique de la dérive spiritualiste et individualiste et reterritorialisation du développement dans son "terrain naturel''

* Macien Towa : de l'autoflagellation au harakiri

* Maurice Kamto : l'avocat de la dictature démocratique

p. 171: II- Structure, représentation(s) et processus opératoire de l’impensé du développement

p. 173: 1- Pour une approche totale ou totalisante du développement

p. 176: Conclusion générale

Fin de la dernière partie

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