Citation de Partemps
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Et puis, second des deux points, ce confinement fut l’occasion d’un oubli de ceux qui souffrent de par le monde, y compris dans nos villes assoupies. Alors qu’on était prêt à tant de renoncement pour sauver nos peaux, alors même qu’on assurait partout avoir retrouvé abnégation, esprit de sacrifice et solidarité, le philosophe note que : « ce mot d’ordre, soi-disant universel, de “sauver des vies”, tout cela, quand on en venait, non pas à “des” vies (Ah ! l’infamie de cet indéfini !), mais à ces vies-ci (celles de Lesbos, du Bangladesh et, tout autant, des journaliers sans emploi que la mise à la diète mondiale commençait de jeter dans les rues de Mexico, du Caire ou de Caracas et dont le divers des souffrances ne pouvait se réduire dans la solution d’un nom de virus), tout cela, oui, avait pour revers un égoïsme de fer » [6]. Tout se passa donc comme si, au prétexte du confinement, la vie des uns devenait la seule chose qui comptât désormais, au mépris du reste du monde où l’indifférence générale, déjà si habituelle, est, semble-t-il, montée d’un cran.
Ce que décrit là B.-H. Lévy, ce n’est donc pas tant une folie subitement apparue avec le virus, ou pas seulement, mais l’accentuation de la folie ordinaire des hommes qui préfèrent se trouver beaux que laids, et trouvent (ou inventent) sans cesse de nouvelles raisons de se trouver beaux, et ce, d’autant plus qu’ils sont laids. Ce n’est donc pas tant le confinement qui est ici en cause, que la façon dont on a pu en jouir ici ou là, pour exacerber son narcissisme, affirmer un certain contentement éhonté de soi, accroître son repli spontané, abandonner tout sens critique, se satisfaire d’être aux ordres, se sentir soulagé de ne plus avoir à se demander comment se tenir et même abuser de divertissements en tout genre en pensant « demeurer en repos dans une chambre » selon la formule de Pascal [7], dont B.-H. Lévy nous rappelle très à propos le sens exact : la promotion de l’égoïsme et de la soumission sous couvert de grandeur d’âme.
Et puis, second des deux points, ce confinement fut l’occasion d’un oubli de ceux qui souffrent de par le monde, y compris dans nos villes assoupies. Alors qu’on était prêt à tant de renoncement pour sauver nos peaux, alors même qu’on assurait partout avoir retrouvé abnégation, esprit de sacrifice et solidarité, le philosophe note que : « ce mot d’ordre, soi-disant universel, de “sauver des vies”, tout cela, quand on en venait, non pas à “des” vies (Ah ! l’infamie de cet indéfini !), mais à ces vies-ci (celles de Lesbos, du Bangladesh et, tout autant, des journaliers sans emploi que la mise à la diète mondiale commençait de jeter dans les rues de Mexico, du Caire ou de Caracas et dont le divers des souffrances ne pouvait se réduire dans la solution d’un nom de virus), tout cela, oui, avait pour revers un égoïsme de fer » [6]. Tout se passa donc comme si, au prétexte du confinement, la vie des uns devenait la seule chose qui comptât désormais, au mépris du reste du monde où l’indifférence générale, déjà si habituelle, est, semble-t-il, montée d’un cran.
Ce que décrit là B.-H. Lévy, ce n’est donc pas tant une folie subitement apparue avec le virus, ou pas seulement, mais l’accentuation de la folie ordinaire des hommes qui préfèrent se trouver beaux que laids, et trouvent (ou inventent) sans cesse de nouvelles raisons de se trouver beaux, et ce, d’autant plus qu’ils sont laids. Ce n’est donc pas tant le confinement qui est ici en cause, que la façon dont on a pu en jouir ici ou là, pour exacerber son narcissisme, affirmer un certain contentement éhonté de soi, accroître son repli spontané, abandonner tout sens critique, se satisfaire d’être aux ordres, se sentir soulagé de ne plus avoir à se demander comment se tenir et même abuser de divertissements en tout genre en pensant « demeurer en repos dans une chambre » selon la formule de Pascal [7], dont B.-H. Lévy nous rappelle très à propos le sens exact : la promotion de l’égoïsme et de la soumission sous couvert de grandeur d’âme.