Francine de Martinoir

Elle n'a pas fondé ou réformé d'ordre comme Thérèse d'Avila, elle n'était pas cultivée ou intellectuelle comme Hildergarde de Bingen, elle n'a pas connu le mariage et l'amour comme Angela da Foligno, elle n'est pas née dans une grande famille comme Catherine de Gênes ou Brigitte de Suède. Près d'elle, on ne sent pas la présence d'un autre saint comme François d'Assise auprès de sainte Claire, ou François de Sales aux côtés de Jeanne de Chantal. On croit se rappeler qu'elle était dominicaine, en réalité elle fut simplement tertiaire de l'ordre de Saint Dominique, ce qui n'est pas tout à fait la même chose. Elle n'est donc pas une moniale comme Thérèse de Lisieux. Pourtant, en certains points précis (...) , elle n'est pas si éloignée que cela de la petite carmélite cloîtrée. Ce qui les sépare en apparence, il est vrai, c'est le surnaturel. De Thérèse Martin, (...) c'est un peu comme si sa sainteté avait fleuri dans la prison du néo-positivisme où l'Eglise de son temps, renonçant au surnaturel, s'était enfermée. (...) Les visions, les apparitions ne sont pas présentes dans sa courte existence, alors que la vie de Catherine Benincasa en est tissée. laïcisation du fait religieux, désenchantement du monde, diront certains, et en prononçant ces mots, bien des catholiques voudront prendre leurs distances avec ce qui, dans la vie de la sainte, est plongée, immersion dans l'inexplicable, l'invisible, devenu visible pour elle. ils parleront alors de légende à propos des récits de son existence.

Ouverture