Guglielmo Cavallo

Au IXe siècle, Rabanus Maurus écrivit un manuel pour la formation des clercs, le De Clericorum institutione. Dans le troisième livre, il expliquait comment étudier et enseigner ce qui est écrit dans les ouvrages de théologie en même temps que ce qu'il y a d'utile dans les oeuvres savantes et littéraires des paiens (gentilium) qu'un homme d'Eglise se devait de connaître. Ses principaux arguments étaient directement puisés dans le De doctrina christina de saint Augustin, mais sous une forme ramassée qui leur donnait plus de vigueur. (...)
La tradition de l'interprétation allégorique n'était pas limitée aux textes bibliques. Des gloses du IXe siècle au poème d'Orphée sur des exemplaires du De consolatione philosophiae de Boèce (livre III, 12) voyaient dans Orphée une allégorie de l'âme humaine, dans Hadès celle de la cupidité du monde et dans l'empyrée la réalisation du bien suprême. L'une des oeuvres étudiées dans les écoles de la seconde moitié du IXe siècle était le De nuptiis Mercurii et Philologiae de Martianus Capella, une allégorie des sept art libéraux. ceux qui étudiaient les textes classiques s'appuyaient sur les interprétations allégoriques des mythes paiens des Mythologiae de Fulgence, un chrétien du Ve siècle, et, vers la fin du IXe siècle, un nouveau manuel fut rédigé par un compilateur anonyme que les chercheurs modernes appellent Mythographus II.

Chapitre 3. Lire, écrire, interpréter le texte § Interprétation et exégèse chrétienne