Jacques Lacan

Car cette pseudo-infinitude ne tient qu'à une chose…
qu'heureusement une certaine partie de la théorie du signifiant,
qui n'est rien d'autre que celle du nombre entier, nous permet d'imager
…cette fausse infinitude est liée à cette sorte de métonymie
que - concernant la définition du nombre entier –
on appelle la récurrence.
C'est la loi tout simplement, que nous avons, je le crois,
puissamment accentuée l'année dernière à propos du Un répétitif.
Mais ce que nous démontre notre expérience…
et je vous l'articulerai dans les divers champs
qui lui sont proposés, nommément, et distinctement :
le névrosé, le pervers, voire le psychotique
…c'est que ce Un auquel se réduit en dernière analyse
la succession des éléments signifiants, le fait qu'ils
soient distincts et qu'ils se succèdent n'épuise pas
la fonction de l'Autre.
Et c'est ce que j'exprime ici…
à partir de cet Autre originaire comme lieu du signifiant,
de cet S encore non existant qui a à s’y situer
comme déterminé par le signifiant
…sous la forme de ces deux colonnes qui sont celles
sous lesquelles, vous le savez, on peut écrire l'opération
de la division.
Par rapport à cet Autre, dépendant de cet Autre,
le sujet s'inscrit comme un quotient, il est marqué
du trait unaire du signifiant dans le champ de l'Autre.
Eh bien, c'est pas pour autant, si je puis dire,
qu'il mette l'Autre en rondelles :
il y a un reste, au sens de la division, un résidu.
Ce reste, cet autre dernier, cet irrationnel, cette preuve
et seule garantie en fin de compte de l'altérité de l'Autre,
c'est le petit(a).
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Et c'est pourquoi les deux termes, S et (a)…
le sujet comme marqué de la barre du signifiant,
le petit(a) objet - comme résidu - de la mise en condition,
si je puis m'exprimer ainsi - de l'Autre
…sont du même côté - tous les deux - objectif de la barre,
tous les deux du coté de l’Autre.
Le fantasme, appui de mon désir, est dans sa totalité
du côté de l'Autre, S et (a).
Ce qui est de mon coté maintenant, c'est justement ce qui
me constitue comme inconscient, à savoir A, l'Autre
en tant que je ne l'atteins pas.
Vais-je ici vous mener plus loin?
Non, car le temps me manque.
Et pour ne pas vous quitter sur un point aussi fermé
quant à la suite de la dialectique qui va s'y insérer…
et qui, vous le verrez, nécessite que le prochain pas
que j'ai à vous expliquer, c'est ce que j'engage
dans l'affaire, à savoir dans la subsistance du fantasme
…j'imagerai le sens de ce que j'ai à produire d'un rappel
à une expérience, qui je pense vous sera…
dans - mon Dieu - ce qui vous intéresse le plus,
ce n'est pas moi qui l'ai dit, c'est FREUD
…dans l'expérience de l'amour, de quelque utilité.
Je veux vous faire remarquer, au point où nous en sommes,
de cette théorie du désir dans son rapport à l'Autre,
vous avez la clé de ceci, c'est que…
contrairement à l'espoir que vous pourrait
donner la perspective hégélienne
… que le mode de la conquête de l'autre est celui…
hélas, trop souvent adopté par quelqu’un des partenaires
…du « Je t'aime, même si tu ne le veux pas ».
Ne croyez pas que HEGEL ne se soit pas aperçu
de ce prolongement de sa doctrine.
Ιl y a une très, très précieuse petite note où il indique
que c'est par là qu'il aurait pu faire passer toute sa dialectique.
C'est la même note où il dit que, s'il n'a pas pris cette
voie, c'est parce qu'elle lui paraissait manquer de sérieux.
Combien il a raison ! Faites l'expérience…
Vous me direz des nouvelles sur son succès !
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Ιl y a pourtant une autre formule…
qui, si elle ne démontre pas mieux son efficace,
ce n'est peut-être que pour n'être pas articulable,
mais ça ne veut pas dire qu'elle ne soit pas articulée
…c'est « Je te désire, même si je ne le sais pas ».
Partout où elle réussit…
toute inarticulable qu'elle soit
…à se faire entendre, celle-là, je vous l’assure,
est irrésistible.
Et pourquoi ?
Je ne vous laisserai pas ceci à l'état de devinette.
Si ceci était dicible, qu'est-ce que je dirais par là ?
Je dis à l'autre que…
le désirant sans le savoir sans doute
…toujours sans le savoir, je le prends pour l'objet
à moi-même inconnu de mon désir, c'est-à-dire…
dans notre conception à nous du désir
…que je l'identifie, que je t'identifie, toi à qui je parle,
toi-même, à l'objet qui te manque à toi-même.
C'est-à-dire que par ce circuit…
où je suis obligé pour atteindre l'objet de mon désir
…j'accomplis justement pour lui ce qu'il cherche.
C'est bien ainsi, qu'innocemment ou pas, si je prends
ce détour, l'autre comme tel…
objet ici - observez-le – de mon amour
…tombera forcément dans mes rets.
Je vous quitte là-dessus, sur cette recette, et je vous dis
« à la prochaine fois ».