Jean-Charles Pichon

L’athée rationaliste dira que l’être vivant demeure soumis à l’entropie, puisque toute vie n’est qu’une approche de la mort. Mais, sous la forme de l’embryon, du germe ou du fœtus, l’être vivant est également « quelque chose » qui s’organise et tend à une néguentropie.
Or, précisément –cela est remarquable- la flèche du temps « passé-avenir » paraît alors s’inverser : le fœtus n’évolue pas d’un passé inexistant vers un avenir inconnu. Il subit un appel, l’attraction d’une « surcause », l’être qu’il doit devenir –et ce devenir commande tous ses actes présents, car il leur préexiste.