Citation de Apoapo
3. « L'argument de la démocratie directe s'est largement diffusé dans les mouvements d'occupations de place qui ont essaimé à Tunis, au Caire puis à New York, Madrid, Athènes, Moscou, Tel Aviv, Rio de Janeiro, Istanbul et Kiev au cours des cinq dernières années. Il est aussi avidement mobilisé par les zadistes et les Anonymous. […]
Un second argument – que nous nommerons 'argument de la démocratie sociale' – dénonce le caractère faussement démocratique des régimes occidentaux en soulignant que l'égalité politique des citoyens est un leurre dans des sociétés traversées par des inégalités socio-économiques structurelles. […] l'argument insiste sur le fait que l'égalité politique n'a de réalité que lorsqu'elle s'accompagne d'une égalité sociale et économique. […]
[…]
L'affirmation selon laquelle "nous ne sommes pas en démocratie" prend parfois un second sens. Il ne s'agit alors plus de dire que "la démocratie n'est pas un État" mais plutôt qu'elle "n'est pas un état". L'argument selon lequel "nos régimes politiques ne sont pas démocratiques" laisse place à celui selon lequel "la démocratie n'est pas un régime politique", au sens où la démocratie n'est pas réductible à un ensemble de règles figé dans le marbre d'une constitution. La démocratie n'est pas un dispositif institutionnel fixé une fois pour toutes. […] Toute démocratie se manifeste à travers un mouvement de démocratisation. La démocratie n'est jamais achevée. Elle reste toujours à refonder et à réinventer. » (pp. 46-48)
Un second argument – que nous nommerons 'argument de la démocratie sociale' – dénonce le caractère faussement démocratique des régimes occidentaux en soulignant que l'égalité politique des citoyens est un leurre dans des sociétés traversées par des inégalités socio-économiques structurelles. […] l'argument insiste sur le fait que l'égalité politique n'a de réalité que lorsqu'elle s'accompagne d'une égalité sociale et économique. […]
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L'affirmation selon laquelle "nous ne sommes pas en démocratie" prend parfois un second sens. Il ne s'agit alors plus de dire que "la démocratie n'est pas un État" mais plutôt qu'elle "n'est pas un état". L'argument selon lequel "nos régimes politiques ne sont pas démocratiques" laisse place à celui selon lequel "la démocratie n'est pas un régime politique", au sens où la démocratie n'est pas réductible à un ensemble de règles figé dans le marbre d'une constitution. La démocratie n'est pas un dispositif institutionnel fixé une fois pour toutes. […] Toute démocratie se manifeste à travers un mouvement de démocratisation. La démocratie n'est jamais achevée. Elle reste toujours à refonder et à réinventer. » (pp. 46-48)