Citation de Mimimelie
Extrait.
Quelle sorte de citoyen voulons-nous produire par notre éducation ? Quelles sont les qualités que nous pensons nécessaires chez un citoyen d'une vraie démocratie ? Les gens tentent habituellement de répondre à cette question par une liste de vertus telles que courage, initiative, indépendance de jugement, etc. Les recherches actuelles corroborent le sens commun en montrant qu'en général, ces «bonnes» qualités dépendent de la croyance d'une personne en quelque chose de bon à l'intérieur ou à l'extérieur d'elle-même, qui va l'aider à «tenir bon» en face des difficultés, des problèmes, de la douleur ou de la perte, au lieu de «partir en morceaux». Cette croyance en «quelque chose de bon» pourrait provenir de nombreuses sources : de la fierté d'appartenir à une certaine race ou classe ou famille ; du fait d'avoir fréquenté une certaine école ; d'avoir un certain talent ; ou bien de la foi en une certaine croyance ; ou de l'amour d'une certaine personne ; ou même, pour une part, du fait de posséder beaucoup de biens. Mais si l'on tente de résumer ces idées qu'ont les gens de ce qu'ils veulent pour un citoyen d'une démocratie, il semble que ce qui distingue ce dernier des autres sortes de «bons» citoyens, c'est la nature de ces «bonnes» choses dont il dépend pour être une «bonne» personne ; il ne dépend pas, pour les bonnes choses en lesquelles il croit, exclusivement des niveaux d'expérience physique et émotionnel. C'est-à-dire qu'il ne dépend pas entièrement, pour ce qui est du sentiment de sa propre valeur, ni de possessions matérielles ni de réussites ou prouesses purement physiques ni de relations purement émotionnelles, comme l'adoration de et la soumission à un leader, ou sa propre capacité à s'affirmer et à imposer sa domination aux autres. Bien plutôt, il croit en quelque chose que je ne peux pas appeler autrement que «processus psychique» ; c'est-à-dire qu'il croit en la valeur d'un jugement, d'une pensée et d'un sentiment indépendants ; en fait, il croit en la valeur de l'expérience individuelle, à la fois chez lui et chez les autres.
Quelle sorte de citoyen voulons-nous produire par notre éducation ? Quelles sont les qualités que nous pensons nécessaires chez un citoyen d'une vraie démocratie ? Les gens tentent habituellement de répondre à cette question par une liste de vertus telles que courage, initiative, indépendance de jugement, etc. Les recherches actuelles corroborent le sens commun en montrant qu'en général, ces «bonnes» qualités dépendent de la croyance d'une personne en quelque chose de bon à l'intérieur ou à l'extérieur d'elle-même, qui va l'aider à «tenir bon» en face des difficultés, des problèmes, de la douleur ou de la perte, au lieu de «partir en morceaux». Cette croyance en «quelque chose de bon» pourrait provenir de nombreuses sources : de la fierté d'appartenir à une certaine race ou classe ou famille ; du fait d'avoir fréquenté une certaine école ; d'avoir un certain talent ; ou bien de la foi en une certaine croyance ; ou de l'amour d'une certaine personne ; ou même, pour une part, du fait de posséder beaucoup de biens. Mais si l'on tente de résumer ces idées qu'ont les gens de ce qu'ils veulent pour un citoyen d'une démocratie, il semble que ce qui distingue ce dernier des autres sortes de «bons» citoyens, c'est la nature de ces «bonnes» choses dont il dépend pour être une «bonne» personne ; il ne dépend pas, pour les bonnes choses en lesquelles il croit, exclusivement des niveaux d'expérience physique et émotionnel. C'est-à-dire qu'il ne dépend pas entièrement, pour ce qui est du sentiment de sa propre valeur, ni de possessions matérielles ni de réussites ou prouesses purement physiques ni de relations purement émotionnelles, comme l'adoration de et la soumission à un leader, ou sa propre capacité à s'affirmer et à imposer sa domination aux autres. Bien plutôt, il croit en quelque chose que je ne peux pas appeler autrement que «processus psychique» ; c'est-à-dire qu'il croit en la valeur d'un jugement, d'une pensée et d'un sentiment indépendants ; en fait, il croit en la valeur de l'expérience individuelle, à la fois chez lui et chez les autres.
