Citation de Florel
Les migrants n'apportent pas seulement le capital humain généré dans leurs sociétés d'origine, mais également les codes moraux qui y sont en vigueur. [...]
Pendant la période considérée, les diplomates jouissaient d'une immunité juridique qui leur permettait de ne pas avoir à s'acquitter de ces contraventions ; la seule limite au contournement des paiements était donc celle que pouvaient éventuellement leur dicter leurs principes moraux. Fisman et Miguel ont constaté une grande diversité de comportement selon le pays d'origine des diplomates, en fonction, précisément, du niveau de corruption relevé dans le pays en question. Ces diplomates avaient donc importé leur culture avec eux. L'étude a également cherché à savoir si l'immersion dans la vie new-yorkaise avait permis aux diplomates concernés d'intégrer progressivement les normes de comportement locales : dans ce cas, l'incident du non-paiement aurait rejoint les étiages très bas observés parmi les diplomates venus de pays à faible niveau de corruption. Or c'est la tendance inverse qui a été observée : les diplomates des pays à fort niveau de corruption ont continué à ne pas payer d'amendes, tandis que ceux qui venaient de pays à faible niveau de corruption se sont montrés moins enclins à s'acquitter de leur dû. On peut donc raisonnablement déduire de ces résultats que les fonctionnaires internationaux étudiés ici, loin d'assimiler les normes des New-Yorkais, se sont plutôt ralliés aux usages propres à la seule communauté diplomatique. Si les attitudes adoptées vis-à-vis des amendes de stationnement reflètent la culture d'origine, il en va de même des comportements inspirés par la redistribution sociale. Geert Hofstede a tenté de mesurer systématiquement un vaste éventail de différences culturelles observables d'un pays à l'autre. Ses mesures sont corrélées a des différences de comportements globalement bien évaluées, comme le taux d'homicide. Aussi dérangeante soit cette observation, force est d'admettre que les différences culturelles produisent des conduites sociales très contrastées, et que les migrants introduisent leur culture dans les pays d'accueil.
pp. 100-101
Pendant la période considérée, les diplomates jouissaient d'une immunité juridique qui leur permettait de ne pas avoir à s'acquitter de ces contraventions ; la seule limite au contournement des paiements était donc celle que pouvaient éventuellement leur dicter leurs principes moraux. Fisman et Miguel ont constaté une grande diversité de comportement selon le pays d'origine des diplomates, en fonction, précisément, du niveau de corruption relevé dans le pays en question. Ces diplomates avaient donc importé leur culture avec eux. L'étude a également cherché à savoir si l'immersion dans la vie new-yorkaise avait permis aux diplomates concernés d'intégrer progressivement les normes de comportement locales : dans ce cas, l'incident du non-paiement aurait rejoint les étiages très bas observés parmi les diplomates venus de pays à faible niveau de corruption. Or c'est la tendance inverse qui a été observée : les diplomates des pays à fort niveau de corruption ont continué à ne pas payer d'amendes, tandis que ceux qui venaient de pays à faible niveau de corruption se sont montrés moins enclins à s'acquitter de leur dû. On peut donc raisonnablement déduire de ces résultats que les fonctionnaires internationaux étudiés ici, loin d'assimiler les normes des New-Yorkais, se sont plutôt ralliés aux usages propres à la seule communauté diplomatique. Si les attitudes adoptées vis-à-vis des amendes de stationnement reflètent la culture d'origine, il en va de même des comportements inspirés par la redistribution sociale. Geert Hofstede a tenté de mesurer systématiquement un vaste éventail de différences culturelles observables d'un pays à l'autre. Ses mesures sont corrélées a des différences de comportements globalement bien évaluées, comme le taux d'homicide. Aussi dérangeante soit cette observation, force est d'admettre que les différences culturelles produisent des conduites sociales très contrastées, et que les migrants introduisent leur culture dans les pays d'accueil.
pp. 100-101