Philippe Cabestan

Si la phénoménologie débouche en dernière instance sur un tel horizon non-duel, on ne peut manquer d'en dépister l'arrière-plan philosophique en Orient plutôt qu'en Occident, et ce, d'autant plus que Husserl comme Fink avaient connaissance de ces avancées ontologiques, à travers leur accès au bouddhisme notamment [Cf. N. Depraz, "Le spectateur phénoménologisant : au seuil du non-être et du non-agir", in Eugen Fink, Actes du Colloque de Cerisy-la-Salle, juillet 1994, Amsterdam, Rodopi, 1998, N. Depraz et M. Richir éds.] . C'est ce dont témoigne récemment avec force Bina Gupta, dans The Disinterested Witness [B. Gupta, The disinterested Witness, A fragment of Advaita Vedanta Phenomelogy, Evanston, Illinois, Northwerstern University Press, 1998], qui propose une relecture de la phénoménologie finkéenne à la lumière de la tradition shankarienne de l'Advaïta Vedanta. Cette dernière a mis au premier plan une instance observatrice de nos actes, et en ce sens hautement agissante sur le mode même du non-agir, qu'elle nomme Saksin. L'auteur traduit ce terme en anglais par l'expression "witness-consciousness", que l'on peut rendre en français par 'conscience-témoin".