Citation de Resistant
La traditionnelle politique laïque envers l’Islam
Un des autres éléments permettant de mettre à jour le cynisme de la laïcité française et la réalité de son application, est d’étudier les liens institutionnels entre l’Etat français et l’Islam. Il faut débuter par une compréhension historique, car ce rappel nous permettra ensuite de mieux saisir la nature des relations et des politiques publiques françaises envers l’Islam.
La première relation notable et pertinente, car révélatrice de la future attitude française, est celle qui s’est manifestée en Égypte lors de l’expédition napoléonienne. Après les victoires militaires contre les mamelouks et la prise du Caire, Napoléon s’attache à organiser l’Égypte pour assurer une domination française sur le pays ainsi que sur sa population foncièrement hostile. Bonaparte sait que pour régner sur l’Égypte musulmane, il lui faut d’abord la coopération des élites pour obtenir leur soumission totale. Les premiers d’entre eux, les plus respectés par la population sont bien évidement les savants de l’Islam du fait de leur rôle politique, social et religieux. Dès lors, le grand orientaliste français Jacques Berque nous explique : « Quand Bonaparte conquiert l’Égypte, il installe immédiatement un conseil des oulémas ; les français quitteront l’Égypte, mais ce conseil leur survivra… », Ce conseil de savants complaisants et dociles, saura rédiger nombre de fatwas argumentées pour calmer le peuple du Caire et le pousser à accepter la collaboration et la soumission à l’autorité militaire française. C’est cette pratique qui sera davantage approfondie par la France en Algérie. La conquête coloniale obligera en effet la France à s’immiscer de manière plus systématique dans la gestion et le contrôle du culte musulman.
Un des autres éléments permettant de mettre à jour le cynisme de la laïcité française et la réalité de son application, est d’étudier les liens institutionnels entre l’Etat français et l’Islam. Il faut débuter par une compréhension historique, car ce rappel nous permettra ensuite de mieux saisir la nature des relations et des politiques publiques françaises envers l’Islam.
La première relation notable et pertinente, car révélatrice de la future attitude française, est celle qui s’est manifestée en Égypte lors de l’expédition napoléonienne. Après les victoires militaires contre les mamelouks et la prise du Caire, Napoléon s’attache à organiser l’Égypte pour assurer une domination française sur le pays ainsi que sur sa population foncièrement hostile. Bonaparte sait que pour régner sur l’Égypte musulmane, il lui faut d’abord la coopération des élites pour obtenir leur soumission totale. Les premiers d’entre eux, les plus respectés par la population sont bien évidement les savants de l’Islam du fait de leur rôle politique, social et religieux. Dès lors, le grand orientaliste français Jacques Berque nous explique : « Quand Bonaparte conquiert l’Égypte, il installe immédiatement un conseil des oulémas ; les français quitteront l’Égypte, mais ce conseil leur survivra… », Ce conseil de savants complaisants et dociles, saura rédiger nombre de fatwas argumentées pour calmer le peuple du Caire et le pousser à accepter la collaboration et la soumission à l’autorité militaire française. C’est cette pratique qui sera davantage approfondie par la France en Algérie. La conquête coloniale obligera en effet la France à s’immiscer de manière plus systématique dans la gestion et le contrôle du culte musulman.