Citation de Sinology
P.584 : Dans ce discours, Mao publie "deux préceptes" pour lutter contre "le subjectivisme, le sectarisme, et le schématisme de parti" :
Dans la lutte contre le subjectivisme, le sectarisme et le schématisme de parti, nous ne devons jamais perdre de vue deux préceptes : premièrement "savoir tirer l'enseignement des erreurs passées afin de les éviter à l'avenir", et deuxièmement, "lutter contre la maladie afin de sauver le malade". Nous devons absolument déceler sans ménagement toutes nos erreurs et tout ce qui a été mauvais dans le passé, les analyser et les critiquer d'une manière scientifique, afin de pouvoir à l'avenir un travail meilleur et plus circonspect.
C'est justement là le sens profond de cette maxime : "Savoir tirer les erreurs passées, afin de les éviter à l'avenir".
P.585 : En mettant ainsi l'accent, dans son procédé éducatif, sur l'examen de conscience, l'analyse, le travail de patience, Mao se différencie du culte de la liquidation prôné par Staline, et il poursuit en quelque sorte la croyance séculaire du confucianisme dans la possibilité d'éduquer l'être humain vers le bien.[...] Une remarque s'impose : au point de vue de la légitimé scientifique, la réforme mentale du maoïsme absorbe l'individu d'une manière beaucoup plus totale, totalitaire que ne le faisait le confucianisme.
Dans la lutte contre le subjectivisme, le sectarisme et le schématisme de parti, nous ne devons jamais perdre de vue deux préceptes : premièrement "savoir tirer l'enseignement des erreurs passées afin de les éviter à l'avenir", et deuxièmement, "lutter contre la maladie afin de sauver le malade". Nous devons absolument déceler sans ménagement toutes nos erreurs et tout ce qui a été mauvais dans le passé, les analyser et les critiquer d'une manière scientifique, afin de pouvoir à l'avenir un travail meilleur et plus circonspect.
C'est justement là le sens profond de cette maxime : "Savoir tirer les erreurs passées, afin de les éviter à l'avenir".
P.585 : En mettant ainsi l'accent, dans son procédé éducatif, sur l'examen de conscience, l'analyse, le travail de patience, Mao se différencie du culte de la liquidation prôné par Staline, et il poursuit en quelque sorte la croyance séculaire du confucianisme dans la possibilité d'éduquer l'être humain vers le bien.[...] Une remarque s'impose : au point de vue de la légitimé scientifique, la réforme mentale du maoïsme absorbe l'individu d'une manière beaucoup plus totale, totalitaire que ne le faisait le confucianisme.
