Nationalité : France
Né(e) à : Bordeaux , le 07/08/1818
Mort(e) à : Meudon , le 04/01/1900
Né(e) à : Bordeaux , le 07/08/1818
Mort(e) à : Meudon , le 04/01/1900
Biographie :
Jean Charles Lévêque, est un philosophe français, auteur de plusieurs ouvrages de métaphysique et d'esthétique.
Fils d'un juge de paix, il obtient son baccalauréat ès-lettres en 1836 puis est, pendant deux ans, secrétaire du proviseur et maître d'études suppléant au collège de Bordeaux.
Élève de l'École normale de 1838 à 1841, il obtient une licence de lettres en 1839, le baccalauréat de sciences physiques en 1840 et l'agrégation de philosophie en août 1842.
Chargé du cours de philosophie au lycée d'Angoulême durant l'année 1841-1842, il occupe ensuite le poste de professeur de philosophie au lycée de Besançon de 1842 à 1846.
Nommé membre de l'École française d'Athènes le 24 décembre 1846, lors de la fondation de cette institution, il y séjourne durant deux ans. À son retour, il est nommé professeur de philosophie au lycée de Toulouse en septembre 1848.
Reçu docteur ès lettres à la Faculté de Paris le 17 novembre 1852, Charles Lévêque est chargé de la chaire de philosophie de l'Université de Besançon en septembre 1853. Nommé professeur de philosophie à la faculté de Nancy à la rentrée suivante, il est délégué dans la chaire d'histoire de la philosophie à la Sorbonne dès la fin de novembre 1854.
Chargé du cours de philosophie grecque et latine au Collège de France le 9 janvier 1857, il est nommé titulaire de cette chaire le 23 décembre 1861.
Lauréat d'un concours de l'Académie des sciences morales et politiques sur les principes de la science du beau en 1859 (le mémoire présenté est publié en 1861), lauréat de l'Académie française et de l'Académie des Beaux-Arts en 1861, il est élu ensuite membre de l'Académie des sciences morales et politiques le 5 mai 1865.
Un prix de métaphysique, décerné par l'Académie des sciences morales et politiques, porte son nom.
Charles Lévêque était officier de la Légion d'honneur.
+ Voir plusJean Charles Lévêque, est un philosophe français, auteur de plusieurs ouvrages de métaphysique et d'esthétique.
Fils d'un juge de paix, il obtient son baccalauréat ès-lettres en 1836 puis est, pendant deux ans, secrétaire du proviseur et maître d'études suppléant au collège de Bordeaux.
Élève de l'École normale de 1838 à 1841, il obtient une licence de lettres en 1839, le baccalauréat de sciences physiques en 1840 et l'agrégation de philosophie en août 1842.
Chargé du cours de philosophie au lycée d'Angoulême durant l'année 1841-1842, il occupe ensuite le poste de professeur de philosophie au lycée de Besançon de 1842 à 1846.
Nommé membre de l'École française d'Athènes le 24 décembre 1846, lors de la fondation de cette institution, il y séjourne durant deux ans. À son retour, il est nommé professeur de philosophie au lycée de Toulouse en septembre 1848.
Reçu docteur ès lettres à la Faculté de Paris le 17 novembre 1852, Charles Lévêque est chargé de la chaire de philosophie de l'Université de Besançon en septembre 1853. Nommé professeur de philosophie à la faculté de Nancy à la rentrée suivante, il est délégué dans la chaire d'histoire de la philosophie à la Sorbonne dès la fin de novembre 1854.
Chargé du cours de philosophie grecque et latine au Collège de France le 9 janvier 1857, il est nommé titulaire de cette chaire le 23 décembre 1861.
Lauréat d'un concours de l'Académie des sciences morales et politiques sur les principes de la science du beau en 1859 (le mémoire présenté est publié en 1861), lauréat de l'Académie française et de l'Académie des Beaux-Arts en 1861, il est élu ensuite membre de l'Académie des sciences morales et politiques le 5 mai 1865.
Un prix de métaphysique, décerné par l'Académie des sciences morales et politiques, porte son nom.
Charles Lévêque était officier de la Légion d'honneur.
Source : wikipedia
Ajouter des informations
étiquettes
Citations et extraits (20)
Voir plus
Ajouter une citation
Vous sentez-vous force au même titre et au même degré, ni plus ni moins, que le vent qui souffle, que l'eau qui coule, que la plante qui pousse, que l'animal qui poursuit et dévore sa proie? Non. Il y a dans votre nature quelque chose de toutes ces forces; mais il y a aussi quelque chose de plus dont vous proclamez l'existence, quand vous dites je veux, je ne veux pas, et dont vous attestez la puissance quand vous agissez ou n'agissez pas conformément à votre volonté.
Celui qui s’est proposé de découvrir les principes de l’art rencontre tôt ou tard devant lui un fait primitif et inexplicable, la vocation. On naît poète : ce mot d’un ancien est resté vrai ; mais on naît artiste aussi, et, parmi les artistes, les uns naissent musiciens, les autres peintres, les autres sculpteurs, les autres architectes. Quelques hommes à peine ont possédé plusieurs de ces aptitudes à la fois ; encore faut-il remarquer que les arts qu’embrassa leur génie étaient frères, comme les arts du dessin, et qu’ils y excellèrent inégalement.
Les marbres du Vatican installés au Louvre excitèrent et portèrent jusqu'à la passion ce goût des études archéologiques et de l’histoire de l’art que diverses circonstances, mais principalement la découverte d’Herculanum, puis celle de Pompéi, avaient fait naître dès le milieu du XVIIe siècle, On demeurait confondu de la perfection de ces statues d'hommes, de dieux, de déesses, auxquelles ne pouvaient être comparées un seul instant les œuvres les plus achevées de notre art national.
Nous ne connaissons directement aucun des êtres autres que nous-mêmes. Nous ne les atteignons qu'en traversant leurs modes et leurs caractères ; ou plutôt, tout ce qui nous est permis, c'est de juger de leur nature interne que nous ne pouvons atteindre, d'après leurs effets, leurs modes et leurs caractères que nous atteignons. En ce cas, le connu, c'est l'ensemble des effets, des modes et des caractères ; l'inconnu, c'est le principe interne, l'être lui-même.
La question psychologique qui a été précédemment posée ainsi : Quels sont les effets du beau sur l'âme humaine? se subdivise en trois autres questions :
1° Quels sont les effets du beau sur l'intelligence ?
2° Quels sont les effets du beau sur notre sensibilité?
3° Quels sont les effets du beau sur notre activité ?
La raison en est facile à comprendre : pour que le beau agisse sur notre âme, il est nécessaire que notre âme soit, qu'elle existe, qu'elle vive: réduite à l'état de substance pure ou nue, elle ne serait rien et n'aurait de rapports avec rien; mais dès là qu'elle est, qu'elle vit, elle vit soit en tant qu'intelligente, soit en tant que sensible, soit en tant qu'active, ou plutôt elle existe toujours de ces trois manières à la fois. Si donc le beau atteint l'âme, c'est ou l'âme intelligente, ou l'âme sentante, ou l'âme active qu'il atteint; ou plutôt, comme nous le verrons, il l'atteint tout entière et la frappe de tous les cotés. Mais comme elle n'existe que de trois manières, elle ne peut que de ces trois manières être touchée par le beau.
1° Quels sont les effets du beau sur l'intelligence ?
2° Quels sont les effets du beau sur notre sensibilité?
3° Quels sont les effets du beau sur notre activité ?
La raison en est facile à comprendre : pour que le beau agisse sur notre âme, il est nécessaire que notre âme soit, qu'elle existe, qu'elle vive: réduite à l'état de substance pure ou nue, elle ne serait rien et n'aurait de rapports avec rien; mais dès là qu'elle est, qu'elle vit, elle vit soit en tant qu'intelligente, soit en tant que sensible, soit en tant qu'active, ou plutôt elle existe toujours de ces trois manières à la fois. Si donc le beau atteint l'âme, c'est ou l'âme intelligente, ou l'âme sentante, ou l'âme active qu'il atteint; ou plutôt, comme nous le verrons, il l'atteint tout entière et la frappe de tous les cotés. Mais comme elle n'existe que de trois manières, elle ne peut que de ces trois manières être touchée par le beau.
Un de nos maîtres les plus chers l'a dit en termes pleins d'autorité et de verve éloquence :
L'antique vérité doit être sans cesse redite, sans cesse accommodée aux nouveaux besoins, aux infirmités nouvelles de l'humanité, sans cesse retournée sous toutes ses faces, repourvue de toutes ses armes, justifiée par de nouvelles expériences, par des nouvelles découvertes.
L'antique vérité doit être sans cesse redite, sans cesse accommodée aux nouveaux besoins, aux infirmités nouvelles de l'humanité, sans cesse retournée sous toutes ses faces, repourvue de toutes ses armes, justifiée par de nouvelles expériences, par des nouvelles découvertes.
Les astres ne sont pas tous les foyers de leur propre lumière. Les soleils brillent par eux-mêmes; les planètes et leurs satellites n'ont qu'une lumière empruntée. Les étoiles du ciel sont autant de soleils ayant leur éclat propre et il y en a qui sont plus grands et plus radieux que l'astre principal de noire système. On voit par là que notre soleil est bien loin d'être, comme on le pensait autrefois, la source de la lumière universelle. Vu de la distance qui nous sépare de Sirius, il tomberait au rang d'une étoile de troisième grandeur. Quel flambeau cependant, et que de degrés entre le feu de cette masse incandescente et la faible clarté que répand le satellite de la terre !
Il y a une science de l'esprit, beaucoup de gens la nient; d 'autres, sans la nier, la dédaignent; d 'autres, sans la nier ni la dédaigner, la négligent, croyant avoir mieux à faire que de l'étudier. Cependant, elle est, elle dure .
L'âme est liée au corps. Quiconque aspire à la connaître est tenu de l'analyser dans ses relations avec le corps. La science du beau, plus qu'aucune autre science morale, a besoin d'étudier l'esprit en commerce avec le corps, avec les corps. C'est la conviction qui a dominé tout cet ouvrage. Plus encore que dans le manuscrit envoyé à l'Académie des Sciences morales, plus encore que dans la première édition, on y a invoqué le secours permanent de la physique, de la chimie, de l'histoire naturelle, surtout de la physiologie. Pour amener l'esthétique à l'état de science précise et organisée, aucune étude n'a paru trop ardue.
Les harmonies du règne végétal, quoique merveilleuses, le cèdent pourtant en nombre, en éclat, en richesse à celles du règne animal. Comme le végétal, l'animal naît, respire, se nourrit, croît, se reproduit, et ces fonctions, il les accomplit au moyen d'organes plus savants, plus compliqués, plus parfaits. Il possède, de plus que le végétal, des instruments multiples qui étendent sa vie au delà de lui-même. Ses sens souvent semblables aux nôtres, quelquefois supérieurs, lui créent avec les autres êtres une multitude de relations. De là d'innombrables harmonies dont la signification est profonde.
Acheter les livres de cet auteur sur
Les Dernières Actualités
Voir plus
Lecteurs de Charles Lévêque (2)Voir plus
Quiz
Voir plus
La Maison Tellier à l'heure impressionniste
"La femme de Paul" 🐸🐸🐸🐸🐸🐸 :
Le déjeuner sur l'herbe, Manet ou Un après-midi sur l'île de la grande Jatte, Seurat
Partie de bateau/Le canotier au chapeau haut de forme, Caillebotte
La Femme au puits, Millet
La Grenouillère, Renoir
Les Coquelicots, Monet
Au Salon de la rue des Moulins, Toulouse-Lautrec
Portrait d'une famille bourgeoise, Degas
Portrait d'Alexander J. Cassatt et de son fils, Robert Kelso, M. Cassatt
8 questions
14 lecteurs ont répondu
Thèmes :
peinture
, littérature
, campagne
, portraits
, nature
, impressionnisme
, maison close
, famille
, guinguette
, canotageCréer un quiz sur cet auteur14 lecteurs ont répondu