Claudio Magris

Dans l’allégorie, a écrit Habermas en se référant à la célèbre intuition de Walter Benjamin, « l’histoire universelle est exposée comme l’histoire de la souffrance151 ». Il est bien connu que Benjamin avait redécouvert dans l’allégorie le mode d’expression qui montrait tout ce qu’il y a de douloureux, de défectueux, d’inaccompli, de manqué dans le processus historique ; le mode d’expression qui faisait allusion à l’Histoire surtout en tant qu’histoire des vaincus, de ceux qui sont brechtiennement « restés dans l’ombre » et n’ont été rachetés par aucune dialectique historiciste illusoire, par aucune coïncidence optimistement proclamée entre universel et particulier ou entre nécessité et liberté dans laquelle pouvoir se convaincre de trouver un sens au martyre, qui reste seulement tragique et barbare comme la proie traînée derrière le vainqueur dans « ce cortège triomphal où les maîtres d’aujourd’hui marchent sur les corps de ceux qui aujourd’hui gisent à terre »