Francesca Biagi-Chai

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Le mensonge, le fil du lien à l’Autre
Cet abîme est celui-là même qui conditionne le rapport du sujet à la parole, la parole qui a
deux statuts : celle qui dit, qui vise l’objet du dire, qui demande, qui s’adresse à l’autre ; et la
parole qui habille, qui tourne indéfiniment autour du vide, qui se saisit des identifications de
passage. C’est celle-là même qui, concernant J. Daval, a donné lieu au qualificatif de
« caméléon » sans, pour autant, le rapporter à l’élément déterminant de ses transformations
permanentes, à la labilité identificatoire, imaginaire et changeante, non chevillée au corps.
Labilité qui n’est pas sans rapport avec une dimension dissociative de psychose ordinaire et ses
exigences de conformité. En effet, être conforme, à chaque instant, devient une raison vitale
en soi : être conforme ou ne pas être. Lorsque la demande de l’Autre ou la demande sociale
vise l’au-delà du paraître, l’ordinaire bascule dans l’extra-ordinaire.
Qu’en est-il du mensonge ? Sa signification commune s’en trouve modifiée. Dans ce
cas, il n’est l’envers d’aucune vérité. Il devient semblant, c'est-à-dire « mixte d’imaginaire et
de symbolique », celui dont le sujet s’habille et qui, par là même, le constitue. C’est par ce
mince fil que le sujet tient à l’Autre, et c’est ce fil qui se rompt quand il est confronté à devoir
en répondre.