Giorgio Colli

Ce petit essai est une réédition en format poche. Après Nietzsche avait été traduit une première fois en Français en 1987. C'est un (éternel?) retour à Nietzsche à travers sa lecture des philosophes grecs et son rattachement aux dispositions mystiques des pré-socratiques. Parce que Nietzsche a eu accès à une connaissance mystique, il a dû l'exprimer d'une manière nouvelle, dans un style totalement différent de la forme académique. On sent que Giorgio Colli ne se satisfaisait pas non plus du systématisme de la philosophie occidentale. Asséner sa doctrine comme un grand maître, imposer une seule et unique signification aux mots, penser que la raison est exempte de toute affection pathologique, c'est ce dont ne voulait plus Giorgio Colli. Il prolongea ainsi les premiers coups de semonce nietzschéens dans un champ philosophique (celui de la fin du XXe siècle) toujours trop ronflant.

Un peu déçu par cet ouvrage qui, de mon point de vue, fait preuve d'un étrange aveuglement. L'espace de cette critique ne permet pas un approfondissement sérieux mais le cheminement, que distingue Giorgio Colli, de la dialectique originelle, celle des sages comme Héraclite, vers la rhétorique platonicienne, considérée non sans raisons comme une régression, occulte il me semble un phénomène beaucoup plus important. Il s'agit de rien de moins que de la naissance de la démocratie. Giorgio Colli pose pourtant lui-même l'apparition de la dialectique comme étant avant tout "l'art de la discussion, d'une discussion réelle, entre deux personnes vivantes". le but de cette discussion étant de trouver une issue au próblêma (énigme) en confrontant des vues divergentes de son interprétation. La dialectique n'est nullement l'art d'avoir raison mais on contraire le dépassement de la raison séparée par la confrontation à sa négativité, à ce qui la contredit. Ouvrant ainsi la porte à une nouvelle compréhension. Avec la naissance de la démocratie grecque (voir l'indispensable ouvrage de Mogens Herman Hansen : https://www.babelio.com/livres/Hansen-La-democratie-athenienne-a-lepoque-de-Demosthene-/269527 ) , c'est précisément cela que l'on voit s'établir socialement. Ce n'est donc nullement chez Platon (qui fut d'ailleurs un adversaire acharné de cette démocratie) qu'il faut aller chercher l'épanouissement de cette dialectique originelle mais bien dans cette manifestation historique décisive que fut alors la démocratie. Il est vrai toutefois que son pitoyable avatar contemporain n'aide pas à cette compréhension.