Henri Stéphane

Discernement et Identité sont les deux pôles de la Voie spirituelle. L’invocation « Jesu-Maria » (ou « Mani padmé » ou « Lâilaha illâ’Llâh ») comporte ces deux aspects : la distinction Jesu-Maria correspond au discernement entre le Réel et l’Irréel (Âtmâ et Mâyâ) et le caractère illusoire de Mâyâ souligne l’identité d’Âtmâ à travers tous les états de l’être, la réintégration de la multiplicité dans l’Unité, la « récapitulation de toutes choses en Jésus-Christ ». Mais cette réintégration suppose la parfaite disponibilité de Mâyâ, la pauvreté en esprit telle que nous l’avons envisagée plus haut, la soumission de Marie à l’égard du Verbe divin, la « virginité de l’âme » du « Prophète illettré », l’indifférenciation primordiale de Prakriti vis-à-vis de Purusha ou de la Table gardée vis-à-vis du Calame suprême. La répétition indéfinie du mantra – la prière perpétuelle – détermine une « vibration » qui se répercute à travers la série indéfinie des états de l’être, ou à travers les « trois mondes » ou les trois états de veille, de rêve et de sommeil profond, permettant ainsi l’actualisation, dans les diverses modalités de l’être humain, de la présence de Brahma, le seul Réel, l’Un sans second, ou, équivalemment, la libération d’Atmâ des entraves psychologiques et physiologiques du « moi » ou des surimpositions du mental.

« Réalité absolue, Intelligence absolue, Béatitude absolue (sat-chit-ânanda) le Soi qui est infini et immuable, c’est Brahma et tu es ce Brahma ! Médite donc sur lui dans le lotus de ton cœur » (Shankara). (pp. 94-95)