Citation de enzo92320
[La société du spectacle, des people et de l’image]
La combinaison d'une technologie restrictive à l'intérieur du pouvoir et de libertés personnelles décoratives à l'extérieur a rendu inévitable la montée d'une nouvelle classe. Elle a été identifiée pour la première fois par le sociologue américain C. Wright Mills dans les années 1950. Les célébrités. Les stars. Les personnes dont la seule raison d'être est leur célébrité. Joueurs de tennis, noms aristocratiques, enfants de peintres, stars de cinéma. L'histoire a toujours été remplie de maîtresses et d'acteurs célèbres, mais leur renommée se mesurait en grande partie à la mesure dans laquelle les rayons du monarque tombaient sur eux. Les célébrités d'aujourd'hui ont une célébrité sans rapport avec le pouvoir. Et au cours des quarante dernières années, elles ont progressivement occupé de larges pans de la presse, des conversations, des rêves. Dans l'imaginaire public, elles ont remplacé les hommes de pouvoir qui, en tant que technocrates, ne présentent guère d'intérêt général.
Ces célébrités servent un objectif public important. Elles distraient de la même manière que les monarques utilisaient autrefois leurs cours pour distraire. Et maintenant qu'elles ont un certain contrôle sur cette mythologie publique, elles s'élèvent pour occuper des postes de pouvoir réel.
Enfin, notre imagination a été radicalement modifiée dans deux domaines par l'âge de la raison. L'image, d'abord gravée sur des murs de pierre, puis peinte, imprimée, photographiée et projetée, peut désormais être conçue comme un tout tridimensionnel par un programme informatique. En d'autres termes, après des milliers d'années de progrès, l'image a atteint la perfection technique. Ce progrès était au cœur de notre sentiment d'immortalité et son achèvement a eu un effet profondément déstabilisant sur notre sens de l'identité. De plus, l'affaiblissement du langage universel, en grande partie par les dialectes de l'expertise, a fait que nous ne pouvons plus nous tourner vers le mot pour nous stabiliser. Au lieu de cela, les écrivains et leurs plumes, après avoir inventé l'âge de la raison, en sont maintenant les principaux prisonniers et sont donc incapables de poser les bonnes questions, et encore moins de briser les murs linguistiques emprisonnants de leur propre création.
La combinaison d'une technologie restrictive à l'intérieur du pouvoir et de libertés personnelles décoratives à l'extérieur a rendu inévitable la montée d'une nouvelle classe. Elle a été identifiée pour la première fois par le sociologue américain C. Wright Mills dans les années 1950. Les célébrités. Les stars. Les personnes dont la seule raison d'être est leur célébrité. Joueurs de tennis, noms aristocratiques, enfants de peintres, stars de cinéma. L'histoire a toujours été remplie de maîtresses et d'acteurs célèbres, mais leur renommée se mesurait en grande partie à la mesure dans laquelle les rayons du monarque tombaient sur eux. Les célébrités d'aujourd'hui ont une célébrité sans rapport avec le pouvoir. Et au cours des quarante dernières années, elles ont progressivement occupé de larges pans de la presse, des conversations, des rêves. Dans l'imaginaire public, elles ont remplacé les hommes de pouvoir qui, en tant que technocrates, ne présentent guère d'intérêt général.
Ces célébrités servent un objectif public important. Elles distraient de la même manière que les monarques utilisaient autrefois leurs cours pour distraire. Et maintenant qu'elles ont un certain contrôle sur cette mythologie publique, elles s'élèvent pour occuper des postes de pouvoir réel.
Enfin, notre imagination a été radicalement modifiée dans deux domaines par l'âge de la raison. L'image, d'abord gravée sur des murs de pierre, puis peinte, imprimée, photographiée et projetée, peut désormais être conçue comme un tout tridimensionnel par un programme informatique. En d'autres termes, après des milliers d'années de progrès, l'image a atteint la perfection technique. Ce progrès était au cœur de notre sentiment d'immortalité et son achèvement a eu un effet profondément déstabilisant sur notre sens de l'identité. De plus, l'affaiblissement du langage universel, en grande partie par les dialectes de l'expertise, a fait que nous ne pouvons plus nous tourner vers le mot pour nous stabiliser. Au lieu de cela, les écrivains et leurs plumes, après avoir inventé l'âge de la raison, en sont maintenant les principaux prisonniers et sont donc incapables de poser les bonnes questions, et encore moins de briser les murs linguistiques emprisonnants de leur propre création.