Julien Hervier

e qui frappe chez Drieu comme chez Jünger, c'est le mélange détonnant qui se produit en eux entre un esprit réactionnaire incontestable et une volonté révolutionnaire. Ni l'un ni l'autre ne se complaisent dans un passé figé, un attachement rigide à des valeurs périmées. Ils n'ont aucun désir de maintenir artificiellement en vie des institutions, des habitudes de vie, des systèmes politiques liés aux valeurs du passé. Les données superficielles de la civilisation à laquelle ils appartiennent sont pour eux sans valeur. Le monde bourgeois est une survivance surannée contre laquelle s'élève aussi bien le national-bolchévique Jünger que le révolutionnaire fasciste Drieu. Considérés en fonction de la civilisation bourgeoise, ils sont d'authentiques révolutionnaires. Tout marxiste leur refusera cependant ce qualificatif, dans la mesure où il leur paraît impossible, voire imbécile de prétendre modifier l'homme par une rénovation des structures politiques et sociales dans lesquelles il agit. Il existe pour eux une certaine image de l'homme éternel dont on approche de plus ou moins près l'idéale perfection. C'est pour restaurer autant que faire se peut cette perfection intemporelle qu'ils sont prêts à renverser le monde bourgeois, s'affirmant en ce sens autant révolutionnaires que réactionnaires, puisqu'ils ne voient pas en l'homme un être qui se crée lui-même, mais une figure idéalement métaphysique, à l'étalon de laquelle on peut mesurer les civilisations.