Martin Buber

Aucune des grandes doctrines religieuses n’a pris naissance en Occident. L’Occident les a accueillies, a remanié le matériau que l’Orient lui présentait, l’assimilant à ses façons de penser et de sentir, le remodelant afin de leur rendre conforme ; il est parfois parvenu à le développer, mais il n’a jamais réussi à construire sa propre symbolique en regard des édifices imposants de l’Asie, à élever sur un terrain supra-rationnel et inébranlable l’univers cohérent d’une doctrine concernant Dieu. L’Europe possède des idéologies d’une incomparable pureté, d’une certitude, d’une consistance remarquable, mais aucune d’entre elles ne possède la puissance élémentaire des grandes doctrines. Elle a produit des œuvres poétiques témoignant d’une imagination élevée, mais aucune de celles-ci ne connaît ce discours métaphorique sur l’Innommé qui constitue le langage des grandes doctrines. Elle peut s’enorgueillir légitimement des génies religieux de la plus authentique grandeur, mais aucun d’eux n’a, de lui-même, tiré le mystère de l’abîme pour le placer dans l’univers de l’homme ; tous ils l’ont reçu, assumé, défendu, fait connaître, – et le plus grand d’entre eux, Eckhart, n’est qu’un émissaire tardif du maître oriental. (p. 56)