Nationalité : Suisse
Né(e) : 1916?
Mort(e) à : Genève , le 16/10/2004
Né(e) : 1916?
Mort(e) à : Genève , le 16/10/2004
Biographie :
Maurice Pianzola était un journaliste, écrivain suisse. -
Né à Genève d’un père venu du Piémont, braconnier et ouvrier d’usine, Maurice Pianzola passe son enfance en Savoie.
Il entre au Collège de Genève à 12 ans, où il subit parfois des quolibets racistes en raison de son nom aux consonances italiennes.
Il adhère en 1936 aux Jeunesses communistes. Pendant la Deuxième Guerre mondiale, il est mobilisé et nommé sous-officier. À la fin des hostilités, il quitte Bâle où il était installé avec sa famille et entame un voyage à Paris, en Italie puis en Guinée. Passionné de littérature et d’histoire, Maurice Pianzola est alors un journaliste qui écrit de nombreux articles publiés dans le Journal de Genève, la Gazette de Lausanne ainsi que dans des revues spécialisées. De retour à Genève, il commence à publier des livres mêlant histoire sociale et art.
En 1962 il est engagé comme Conservateur au Musée d'art et d'histoire de Genève
+ Voir plusMaurice Pianzola était un journaliste, écrivain suisse. -
Né à Genève d’un père venu du Piémont, braconnier et ouvrier d’usine, Maurice Pianzola passe son enfance en Savoie.
Il entre au Collège de Genève à 12 ans, où il subit parfois des quolibets racistes en raison de son nom aux consonances italiennes.
Il adhère en 1936 aux Jeunesses communistes. Pendant la Deuxième Guerre mondiale, il est mobilisé et nommé sous-officier. À la fin des hostilités, il quitte Bâle où il était installé avec sa famille et entame un voyage à Paris, en Italie puis en Guinée. Passionné de littérature et d’histoire, Maurice Pianzola est alors un journaliste qui écrit de nombreux articles publiés dans le Journal de Genève, la Gazette de Lausanne ainsi que dans des revues spécialisées. De retour à Genève, il commence à publier des livres mêlant histoire sociale et art.
En 1962 il est engagé comme Conservateur au Musée d'art et d'histoire de Genève
Source : Catalogue de la BNF
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Citations et extraits (4)
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Peintres et vilains : Les artistes de la Renaissance et la grande guerre des paysans de 1525
Maurice Pianzola
Maurice Pianzola
Sébastien Brant, de Strasbourg - Il avait déjà collaboré à Bâle avec le jeune maître Albert Durer dont il présenta ainsi les bois gravés qui ornaient sa satire "La Nef des fous" :
"Nombreux sont les fous
Dont j'ai fait ici le portrait.
Si quelqu'un dédaigne l'écriture
Ou ne sait pas lire,
Qu'il se regarde dans les dessins,
Il trouvera bien ce qu'il est."
"Nombreux sont les fous
Dont j'ai fait ici le portrait.
Si quelqu'un dédaigne l'écriture
Ou ne sait pas lire,
Qu'il se regarde dans les dessins,
Il trouvera bien ce qu'il est."
Comme ils étaient réunis, ils en vinrent de nouveau à parler de leurs doléances. Chacun se plaignait à l'autre de l'endroit où le bât le blessait le plus. Enfin, ils se concertèrent sur les voies par lesquelles ils pourraient parvenir à alléger leurs fardeaux. (Chronique de Johann Kessler)
Peintres et vilains : Les artistes de la Renaissance et la grande guerre des paysans de 1525
Maurice Pianzola
Maurice Pianzola
Il ne sera sans doute pas facile de trouver un artiste qui accepte d'assumer le terrible risque de représenter sur la soie d'une bannière le pauvre godillot dont les serfs avaient fait leur emblème contre les bottes des féodaux et nous voilà engagés de plain-pied dans cette histoire qui est celle de manants bafoués et illettrés avec les artistes de la Renaissance : l'histoire des dizaines de milliers de paysans allemands insurgés dont les yeux furent un instant éclairés par l'avenir trop tôt entrevu. L'histoire, plus précisément, de leurs rapports avec des artistes qu'ils entraînèrent et à qui ils inspirèrent des œuvres longtemps dédaignées ou laborieusement interprétées à contresens par l'histoire de l'art.
Un Bundschuh, c'était un Soulier attaché avec de longues lanières, tel qu'en portaient autrefois les paysans.
C'était bien autre chose: un symbole de l'etat de paysan dans ces régions rhénanes dès le XIIIe siècle,
symbole devenu tout naturellement le signe de ralliement des villageois lorsqu'ils se révoltaient contre leurs maîtres.
Quand les bandes de soudards des Armagnacs envahirent l'Alsace qu'ils pillèrent effroyablement
en 1444 et 1445, les paysans organisèrent eux-mêmes leur défense et fichaient un Bundschuh au bout d'une pique pour se regrouper dans les escarmouches. Cet emblème grossier, image de leur endurance et tout ce qui leur était commun en face des bottes des féodaux, leur apparaissait comme un gage d'union et de victoire.
C'était bien autre chose: un symbole de l'etat de paysan dans ces régions rhénanes dès le XIIIe siècle,
symbole devenu tout naturellement le signe de ralliement des villageois lorsqu'ils se révoltaient contre leurs maîtres.
Quand les bandes de soudards des Armagnacs envahirent l'Alsace qu'ils pillèrent effroyablement
en 1444 et 1445, les paysans organisèrent eux-mêmes leur défense et fichaient un Bundschuh au bout d'une pique pour se regrouper dans les escarmouches. Cet emblème grossier, image de leur endurance et tout ce qui leur était commun en face des bottes des féodaux, leur apparaissait comme un gage d'union et de victoire.
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