Paul Evdokimov

livre qui ma été offert à Noël 2022

Né dans l’aristocratie russe, Evdokimov voit son père être tué. Cadet puis théologien, la guerre civile le transforme en soldat antibolchevique. Fuyant la Russie, il trouve refuge à Paris, oscillant entre théologie et philosophie, tout en s’impliquant dans l’activisme chrétien. La Seconde Guerre mondiale le pousse dans la Résistance aux côtés de protestants, symbolisant un engagement sans relâche malgré les tracas de son existence.



Théologie et Philosophie

Source de Vérité : Un théologien s’appuie principalement sur la révélation divine – telle que les Écritures, les enseignements de l’Église et la tradition – pour comprendre et interpréter la vérité. Un philosophe, en revanche, cherche la vérité en utilisant la raison humaine et la logique, sans nécessairement se référer à une révélation divine.



Objectif principal : Alors que les deux cherchent la vérité, le théologien a tendance à se concentrer sur la connaissance de Dieu et l’application de cette connaissance à la vie humaine. Le philosophe, en revanche, peut explorer une gamme beaucoup plus large de questions concernant l’existence, la morale, la connaissance et la réalité.



Nature de la Vérité : Un théologien pourrait voir la vérité comme quelque chose de transcendant, qui dépasse la simple compréhension humaine. La vérité pour un philosophe pourrait être quelque chose de plus immanent, trouvée à travers l’examen et la raison.

Méthodologie : Un théologien pourrait utiliser des textes sacrés et des doctrines comme points de départ pour la réflexion, tandis qu’un philosophe pourrait partir de questions ou de problèmes fondamentaux, utilisant la logique et la raison pour les résoudre.

Rapport à la foi : La théologie est inséparable de la foi. La philosophie, bien qu’elle puisse être influencée par la foi personnelle, n’est pas nécessairement ancrée dans une tradition religieuse particulière.



Il est important de noter que ces distinctions sont des généralités et que la réalité est souvent plus nuancée. Il y a de nombreux points de convergence entre la théologie et la philosophie, et de nombreux penseurs ont œuvré à la frontière des deux domaines.



Expérience de lecture

Dans la tourmente de l’existence, rares sont les écrivains qui, à l’instar de Dostoïevski, ont osé plonger si profondément dans le gouffre de l’âme humaine. Et il est d’autant plus rare de trouver des penseurs comme Paul Evdokimov qui tentent de dévoiler la vérité complexe de cette plongée. Ce livre est une rencontre de deux âmes tourmentées par le défi constant du bien et du mal, cherchant avec ardeur la lumière dans les recoins les plus sombres de l’existence humaine.



Evdokimov saisit brillamment l’essence de la pensée dostoïevskienne : le nihilisme, ce dragon qui sème le désespoir et réduit tout en cendres, est l’antithèse de l’amour divin. C’est un cri retentissant contre la sacralité, une provocation à l’égard de tout ce qui est saint. Pour Dostoïevski, ce nihilisme dévorant n’est pas seulement une idéologie, mais la manifestation d’une blessure béante dans l’âme de l’homme moderne.



L’amour divin, dans sa grâce infinie, invite l’homme à une communion profonde avec le Tout-Puissant, un amour qui transcende toutes les limites humaines. Mais le nihilisme, dans sa froideur calculatrice, nie cette invitation, se moque de toute aspiration spirituelle, et laisse l’homme errant dans un désert de désespoir.



On ne peut s’empêcher de remarquer la beauté des contrastes dans l’œuvre d’Evdokimov. Car pour Dostoïevski, le nihilisme n’est pas la fin, mais plutôt le début d’une quête. C’est le défi que chaque homme doit affronter pour trouver la véritable essence de l’amour divin. Et malgré tout, la foi resplendit toujours, même dans les heures les plus sombres.



Le livre de Evdokimov est une lumière qui guide le lecteur à travers ce dédale complexe de la pensée dostoïevskienne. C’est un hymne à l’espoir et à la persévérance, rappelant que même face au nihilisme le plus cruel, l’amour divin est une force inébranlable.



Haiku

Dans l’âme profonde,

Dostoïevski s’éveille,

Jésus le contemple.



Tanka

Sous le regard clair de Jésus,

Nihilisme en ombres furtives,

Dostoïevski danse, s’active,

Pic-vert, en vers, saisit l’étincelle,

Dans la nuit, l’amour se révèle.
Lien : https://tsuvadra.blog/2023/0..

En lisant la quatrième de couverture, il est noté que l'auteur eu le titre de docteur en théologie grâce à cet essai.

Donc je peux vous dire d'ores et déjà que je n'ai pas tout compris et ai sélectionné au fur et à mesure ce qui m'intéressait et qui était à ma portée intellectuelle : "la prière de l'Eglise". Il s'agit du quatrième chapitre qui regroupe l'iconographie, la liturgie. Très intéressant notamment pour la signification de l'icône et pour la description de la liturgie. Ce chapitre traite aussi des sacrements.

J'avais commencé à lire les chapitres dédiés à l'anthropologie, l'éecclesiologie et la foi de l'Eglise mais ils étaient trop compliqués.