Nationalité : France
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Biographie :
Pierre Kahn est docteur en philosophie et en sciences de l’éducation et professeur des universités émérite en sciences de l’éducation à l’Université de Caen Normandie.
Il a été, de 2014 et 2015, le coordonnateur du groupe d’experts chargé auprès du Conseil Supérieur des Programmes de la rédaction des nouveaux programmes d’Enseignement Moral et Civique.
Directeur adjoint du Centre d’Études et de Recherches en Sciences de l’Éducation (CERSE) de l’Université de Caen de 2010 à 2015, ses recherches portent sur l’histoire de l’école en France et notamment sur les questions relatives à la laïcité.
Il a publié "Condorcet : l’école de la Raison" (Hachette, 2001) et "L’École républicaine et la question des savoirs : enquête au cœur du "Dictionnaire de pédagogie" de Ferdinand Buisson" (Éditions du CNRS, 2003).
+ Voir plusPierre Kahn est docteur en philosophie et en sciences de l’éducation et professeur des universités émérite en sciences de l’éducation à l’Université de Caen Normandie.
Il a été, de 2014 et 2015, le coordonnateur du groupe d’experts chargé auprès du Conseil Supérieur des Programmes de la rédaction des nouveaux programmes d’Enseignement Moral et Civique.
Directeur adjoint du Centre d’Études et de Recherches en Sciences de l’Éducation (CERSE) de l’Université de Caen de 2010 à 2015, ses recherches portent sur l’histoire de l’école en France et notamment sur les questions relatives à la laïcité.
Il a publié "Condorcet : l’école de la Raison" (Hachette, 2001) et "L’École républicaine et la question des savoirs : enquête au cœur du "Dictionnaire de pédagogie" de Ferdinand Buisson" (Éditions du CNRS, 2003).
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Pierre Kahn : " Un programme conçu comme un curriculum "
Citations et extraits (1)
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Se démarquant d’une vision de l’école laïque dont l’espace-temps est figé, Tortillet développe une conception du temps scolaire cohérente avec sa vision d’une école susceptible de s’harmoniser avec les attentes de la société civile, d’entrer en osmose avec le monde de la production.
Il ne s’agit pas de livrer les élèves à l’exploitation, mais de trouver les conditions d’une complémentarité entre l’expérience scolaire et l’expérience professionnelle.
L’idée est que la vertu critique de l’école laïque ne peut résider dans un droit à arracher l’élève à son milieu. En 1911 déjà, Tortillet s’était réjoui de voir que « l’instituteur de l’école laïque libre de Bagnes (Valais) […] ferme son école pendant la belle saison et vaque alors aux travaux des champs comme tous ses concitoyens ».
Il ne s’agit pas de livrer les élèves à l’exploitation, mais de trouver les conditions d’une complémentarité entre l’expérience scolaire et l’expérience professionnelle.
L’idée est que la vertu critique de l’école laïque ne peut résider dans un droit à arracher l’élève à son milieu. En 1911 déjà, Tortillet s’était réjoui de voir que « l’instituteur de l’école laïque libre de Bagnes (Valais) […] ferme son école pendant la belle saison et vaque alors aux travaux des champs comme tous ses concitoyens ».
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