Citation de enkidu_
Dans certaines petites villes, on trouve encore des groupes d’artisans, dont les façons et les humeurs donnent une idée de ce que fut vraiment le peuple en son beau temps. Tout à côté, l’on voit la masse, arrachant à des patrons qui, le plus souvent, ne valent pas mieux qu’elle, des satisfactions matérielles dont la somme, dans le cas le plus favorable, ne remplacera jamais les satisfactions morales que les humbles ont perdues, par leur faute, en détruisant l’état de choses qui les leur assurait. Le nouvel état de choses, qui fut réglé par les bourgeois, c’est-à-dire par les citadins enrichis, avides de se prélasser à leur tour dans les châteaux des nobles, fit les paysans propriétaires, mais en les abandonnant à tous les démons de la terre, avarice, jalousie, routine, égoïsme, isolement hargneux ; en attendant que l’instruction obligatoire, qui, tout uniment, leur fit lire les journaux et regarder le cinéma, les dégoûtât de leur métier ; quant aux artisans, ils devinrent des ouvriers. Et l’âge libéral les enferma pendant cent ans dans un enfer, plus horrible que celui des serfs et des esclaves.
L’âge socialiste les en tira pour faire d’eux des « travailleurs », et pour fonder sur eux toute une philosophie politique. En ce domaine, il n’y a plus d’idée courante qui ne soit d’abord un moyen de mettre fin à l’injustice sociale ; chose inepte, puisque la société n’est pas fondée sur la justice, mais sur la nature ; chose compréhensible pourtant, car théoriciens et militants sentent confusément que la vraie souffrance des pauvres, éveillés à l’envie, ce n’est pas d’être privés, c’est de voir les riches mieux pourvus. On n’apaisera la plèbe ivre d’égalité qu’en lui donnant un avantage abstrait : l’abaissement des puissants ; fût-ce en lui retirant des avantages concrets. La paix ne régnera dans l’humanité moderne, où « tous les hommes ont les mêmes droits », que par un universel aplanissement — au moins apparent... Sous le signe de la féodalité communiste, il se peut que les ouvriers, délivrés des tsars et des boyards, jouissent indirectement des privilèges que s’octroient le commissaire du peuple, le« chef aimé » du parti. En attendant que l’Occident fasse l’expérience de ce nouveau Moyen Age — sans cathédrales — nous sommes régis par un ensemble de doctrines arbitraires, contre lesquelles nul n’ose s’élever, et qui constituent une sorte de précommunisme idéologique.
L’âge socialiste les en tira pour faire d’eux des « travailleurs », et pour fonder sur eux toute une philosophie politique. En ce domaine, il n’y a plus d’idée courante qui ne soit d’abord un moyen de mettre fin à l’injustice sociale ; chose inepte, puisque la société n’est pas fondée sur la justice, mais sur la nature ; chose compréhensible pourtant, car théoriciens et militants sentent confusément que la vraie souffrance des pauvres, éveillés à l’envie, ce n’est pas d’être privés, c’est de voir les riches mieux pourvus. On n’apaisera la plèbe ivre d’égalité qu’en lui donnant un avantage abstrait : l’abaissement des puissants ; fût-ce en lui retirant des avantages concrets. La paix ne régnera dans l’humanité moderne, où « tous les hommes ont les mêmes droits », que par un universel aplanissement — au moins apparent... Sous le signe de la féodalité communiste, il se peut que les ouvriers, délivrés des tsars et des boyards, jouissent indirectement des privilèges que s’octroient le commissaire du peuple, le« chef aimé » du parti. En attendant que l’Occident fasse l’expérience de ce nouveau Moyen Age — sans cathédrales — nous sommes régis par un ensemble de doctrines arbitraires, contre lesquelles nul n’ose s’élever, et qui constituent une sorte de précommunisme idéologique.