Stéphane Zagdanski

Mais la Chine, c’est avant tout le chinois, une écriture extraordinairement
active, un langage «tout concret et puissant d’action» (Granet), un continent
pour lequel Sollers va se passionner avec une intransigeante fidélité, où le projet
qu’il poursuit depuis Drame – prendre le monde et ses reflets de vitesse en
faisant coïncider l’acte et le récit –, est enfin possible. «La Chine» écrit-il dans
La guerre du goût, «est aussi une expérience intérieure, universelle, qui devrait
être accessible à tous; une recomposition de l’espace et du temps, de l’audition
et du geste, que notre civilisation planétaire, monomaniaque, affairiste, puritaine
et morbide, ne peut que vouloir déformer et nier.»
Expérience intérieure, mais aussi bien «unité d’un espace parlant
inattendu», dans laquelle nous cessons «enfin d’être doubles», comme écrivait
Sollers à propos d’Artaud, «toute-présence du langage dans lequel nous
baignons. Non pas un langage déjà accessible, codifié, parqué dans la parole dite
ou écrite, mais arrivant de partout, occupant tout, atteignant à la fois notre corps et venant de notre nuit interne, au croisement de l’espace et de la pensée, là où le
non-sens passe dans le sens, et où, en propres termes, nous réalisons nos
signes».
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