Thomas Posado

Système qu’il faudrait à son tour révolutionner de fond en comble de façon à ce que le monde du travail, les classes populaires et la jeunesse soient réellement en capacité de décider de façon auto-organisée de la conduite de leurs propres affaires, condition élémentaire de l’existence d’un socialisme réellement démocratique et émancipateur

C'est également pour cela que les leçons des révolutions à Cuba sont aussi précieuses. Elles n'interrogent pas seulement le passé. Elles ne permettent pas uniquement de réfléchir aux conditions de possibilité d'une réelle transformation des rapports sociaux en régime capitaliste, y compris dans les circonstances aussi adverses qui ont pu caractériser une île située dans le zone d'influence directe de la principale puissance impérialiste. Elles parlent, également, de l'avenir, de l'actualité et de l'urgence de cette même transformation. En ce sens, on ne saurait laisser le monde aux mains d'un système et de ses gouvernements qui confrontent l'humanité et la planète aux scénarios les plus sombres.

Comment expliquer, donc, que ce qui commence comme une révolution démocratique contre un régime dictatorial, corrompu et détesté, instaurant un gouvernement honnête, assurant le puissant voisin que ses intentions sont avant tout réformistes, se transforme en un processus de transformation radicale d’un point de vue systémique, économique, social et politique, à travers l’expropriation du capital états-unien et étranger ainsi que de la bourgeoise cubaine ?

Pour la fraction annexionniste des planteurs, enfin et ce malgré les contradictions qu’ils entretiennent avec les producteurs sudistes, l’absorption par les Etats-Unis semble être la meilleure des solutions pour défendre la cause esclavagiste face aux pressions britanniques, Londres ayant aboli l’esclavage dans ses colonies antillaises, à commencer par la Jamaïque en 1833

Le premier acte politique de celui qui est, pendant une première période, le chef naturel des insurgés, Carlos Manuel de Céspedes, consiste à proclamer l’indépendance, bien entendu, mais aussi la liberté pour les esclaves : les siens, tout d’abord, et ceux de l’ensemble de l’île, une décision confirmée par le gouvernement en armes, le 27 décembre 1868

le pouvoir politique à Cuba, dès le début de la révolution, n’est pas aux mains du mouvement ouvrier, de la petite paysannerie, des masses populaires et de la jeunesse, par le biais de leurs propres organismes d’autoreprésentation

Si le « socialisme dans un seul pays » n’a jamais été qu’une chimère, le « socialisme dans une seule île », qui plus est sous embargo, est encore plus illusoire

Sont ainsi considérés comme pleinement Cubains toutes celles et ceux qui combattent pour l’indépendance, au-delà de leurs origines et de leur couleur de peau

La brutalité est telle qu’au milieu du 16e siècle, l’ensemble de la population autochtone a pratiquement disparu