Yves Roman

Toutefois il est bon dans la société de croire que les dieux prennent soin des choses humaines [...] Ce qui nous console surtout de l'imperfection de notre nature, c'est que Dieu lui-même ne peut pas tout; il ne peut se donner la mort,quand même il le voudrait, le mort qui est ce ce qu'il a fait de mieux pour l’homme au milieu des douleurs si grandes de la vie; il ne peut pas rendre mortel un immortel, ni ressusciter les trépassés, ni faire ce qui a vécu n'as pas vécu; que celui qui a géré des charges ne les a pas géré; il ,n'a sur les choses passées aucun droit si ce n'est celui de l'oubli [...] il ne peut pas faire que deux fois dix ne soient pas vingt, et beaucoup d'ubtes choses semblables, ce qui témoigne indubitablement la puissance de la nature et son identité avec ce que nous appelons dieu

Pline l'Ancien : Histoire naturelle II 26_27

Pour le reste, nous dirons, une dernière fois, que les compagnons de Romulus étaient peut_être mi-Cosaques, mi-Robin des Bois, mais qu'ils savaient parfaitement aussi ils étaient et ce qu'ils voulaient. Et ce qu'ils voulaient, il faut le redire, passait par la création d'une cité et son développement, ce qui éclaire leur histoire et celle de leurs descendants, bien plus encore que l'hellénisme.

Alors que les Grecs considéraient les Romains comme un peuple "attrape-tout", mangeurs de bouillies insipides, les Romains, eux, se voyaient cohérents frugaux et pieux. Ils s’appréhendèrent même très longtemps comme des paysans respectueux de la terre de ses rythmes et de leurs Dieux. De leur point de vue, cet immense respect ne pouvait aller sans contrepartie, car, pour eux, il était inconcevable que le divin restât insensible face à in peuple si révérencieux. De ce fait, quand ils en vinrent à tenir toute l’Italie dans leurs mains, ils considérèrent que cela leur était dû. Le "ramassis" de Romulus s'était fait impérieux et allait bientôt devenir impérialiste. Ce qui constitue une histoire pour le moins étonnante

Ainsi au moment où il engageait son existence même avec la publication de la seconde philippique, Cicéron, ancien magistrat romain, consulaire, puisait dans la philosophie grecque et donnait, dans une œuvre largement originale, écrite en latin, les fondements moraux d'une action qui devait indirectement provoquer sa mort, en raison de son opposition à Antoine.Pour le reste son bilan était impressionnant et caractéristique d'une démarche romaine déjà rencontrée. Prendre ailleurs ce qui était utile à la beauté morale d'un individu, au gouvernement de le République, le dire en latin et écarter le reste. L'acculturation avait donc ses limites

Au IIème av J.C.,le Romain cessa d'être le rusticus qu'il avait été jusque là, il devint urbanus, un homme nouveau, un homme des villes dans lesquelles le pain la boulangerie apparaissant, et le vin, les grands crus émergeant, devinrent peu à peu d'usage courant et objets de commerce. Petit à petit sous l'influence de l’hellénisme, le mot pris un sens abstrait, élargi. L'urbanus état devenu une homme poli, éduqué suivant le bon usage et parlant aussi bien le grec que le latin, pour qui la plaisanterie, de bon ton une fois encore, tenait un grand rôle.

Politique et économique ,l'avantage routier était considérable.Simplement ,quand fut venu le temps des invasions ,les routes eurent parfois un effet négatif car elle constituaient de remarquables chemins d'invasion.

Livre très technique sur le règne d'Hadrien. Les chapitres ne se succédent pas de façon chronologique mais mettent en perspective son règne avec des pbtques romaines.