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Critique de Enroute
Tout débute avec le "fait coranique" marqué par l'Hégire en 622 . Il y avait les sociétés précoraniques (dites sauvages), il y aura les sociétés coraniques (dites savantes).
Je m'attendais à une approche conceptuelle des modes de pensée contemporains, mais le texte s'apparente avantage à une histoire des courants de l'Islam, sans malheureusement en détailler le contenu. La profusion des références et l'immensité de l'échelle géographique (du Maroc à l'Iran) rendent difficile, à mon goût, la compréhension du contenu des pensées au profit d'une généalogie détaillée. La bibliographie doit pouvoir servir sans difficultés de porte d'accès à un approfondissement de "la pensée arabe".
Je m'attendais à une approche conceptuelle des modes de pensée contemporains, mais le texte s'apparente avantage à une histoire des courants de l'Islam, sans malheureusement en détailler le contenu. La profusion des références et l'immensité de l'échelle géographique (du Maroc à l'Iran) rendent difficile, à mon goût, la compréhension du contenu des pensées au profit d'une généalogie détaillée. La bibliographie doit pouvoir servir sans difficultés de porte d'accès à un approfondissement de "la pensée arabe".
