>
Critique de enkidu_
Outre l'intérêt de ce qui est un traité de spiritualité islamique (tassawûf), avec ses discours poétiques sur les thèmes immémoriaux de la discipline - l'Amour, le voyage initiatique (sûlûk), les procédés de l'extinction ou impermanence dans l'Essence divine (fanâ' et baqâ), ... - ce court texte (moins d'une centaine de pages enfoui dans un appareil introductif et critique poussé) nous renseigne sur le tassawûf dit "post-classique" (ou post-ghazalîen) : "formalisé" et "institutionnalisé", celui-ci revêt alors d'une "orthodoxie" et s'inscrit dans un rapport strident à la politique.
Hermann Landolt, en plus de la personnalité et de l'oeuvre d'Isfarâyinî, aborde son "environnement" en détail, ce qui est donc une bonne introduction au tassawûf post-ghazalien en général, qui devait modifier - et moduler - son discours et sa pratique en rapport autant à ladite institutionnalisation de la doctrine que les rapports avec de nouvelles sphères spirituelles, comme le bouddhisme des nouveaux conquérants mongols.
Hermann Landolt, en plus de la personnalité et de l'oeuvre d'Isfarâyinî, aborde son "environnement" en détail, ce qui est donc une bonne introduction au tassawûf post-ghazalien en général, qui devait modifier - et moduler - son discours et sa pratique en rapport autant à ladite institutionnalisation de la doctrine que les rapports avec de nouvelles sphères spirituelles, comme le bouddhisme des nouveaux conquérants mongols.
