Ibn`Arabî

La Sagesse « divine » d’Adam est celle de l’Unité synthétique et la Sagesse « de l’insufflation » attribuée à Shîth celle de la différenciation primordiale et non-manifestée des Noms divins ainsi que des dons conférés aux différents prophètes. La Sagesse de Nûh correspond alors à la différence effective de ces Noms, chacun d’eux étant représenté par un ange ; ce degré est celui des réalités transcendantes.

L’application cyclique de cette interprétation met en lumière la raison d’être de la fonction d’envoyé divin symbolisée par Nûh. En effet, comme nous l’avons indiqué dans nos précédents commentaires, Adam représente la Tradition primordiale, Shîth l’origine de la différenciation des révélations et des formes traditionnelles. Lorsque, par l’effet de la déchéance cyclique, les Noms divins et les formes révélées sont envisagés comme des réalités indépendantes, ou encore comme une multiplicité extérieure à l’Unité principielle dont ils procèdent, il devient nécessaire d’opérer un redressement et d’affirmer la transcendance de cette dernière, ce qui correspond précisément à la fonction spécifique de Nûh, et explique la place occupée dans les Fusûs par la Sagesse qui le caractérise. (Charles-André Gilis, pp. 133-134)