Maitreya

…le Commentaire [d'Asanga] poursuit : « Bien qu’il soit immuable et caractérisé par le non-agir en tant que Tathâgata, le Parfait Éveillé agit sans effort, sans interruption et sans fin aussi longtemps que la manifestation existe (â-samsâraloteh) ».

C’est ici le paradoxe de l’Absolu qui agit sans être affecté par son action. Rappelons la parole évangélique : « Mon Père ne cesse d’agir, et moi aussi j’agis » (Jean V, 17). La distinction des attributs entitatifs et des attributs opératifs éclaire utilement cette question difficile (...) le Commentaire d’Asanga explique que le Chemin vers l’Éveil est « sûr et sans frayeur » parce qu’il n’y a pas de retour en arrière. Les souffrances proviennent de l’individuation (nâma-rûpa), nâma (le nom) signifiant les quatre agrégats (skandha) autres que rûpa (la forme)(1). Ces souffrances sont « coupées » par l’épée de la Connaissance, mais les « souillures » (klesa) qui proviennent des doutes et des vues erronées forment un véritable « mur » que la sagesse mondaine ne peut seule abattre : il faut pour cela l’éclair illuminateur symbolisé par le vajra.

(1) Voir René Guénon : Études sur l'Hindouisme, p.95. (François Chénique, p. 57)