Spinoza

Mais si les choses qui ont été produites immédiatement par Dieu avaient été faites pour que Dieu atteignit sa fin, alors nécessairement les dernières […] seraient les plus excellentes de toutes. Ensuite, cette doctrine détruit la perfection de Dieu : car, si Dieu agit en vue d’une fin, il désire nécessairement quelque chose dont il est privé. Et, sans doute, les théologiens et les métaphysiciens distinguent bien entre une fin de besoin et une fin d’assimilation, mais ils avouent néanmoins que Dieu a tout fait pour lui-même, et non pour les choses à créer, car, avant la création, ils ne peuvent, en dehors de Dieu, rien assigner pour quoi Dieu eût agi ; par conséquent, ils sont nécessairement contraints d’avouer que Dieu était privé des choses à créer (et c’est pour elles qu’il a voulu préparer des moyens) et qu’il désirait ces choses, comme il est clair de soi-même.