Alice Massat

Ce conflit entre un moi idéal et un idéal du moi, pour reprendre les formulations de Freud, peut conduire à éprouver, provisoirement, le sentiment d’être un imposteur. Ici, l’identification révèle encore son caractère de leurre. Mais ce sentiment d’imposture ne fait pas de ceux qui l’éprouvent des imposteurs pour autant. Il questionne ce qui fait la nature de notre identité. Il provoque aussi probablement nos attirances pour toutes les histoires d’imposture. Dans la mesure où le nouage entre une image, un corps et son nom propre fonde nos identités, alors tout événement venu modifier le fil d’un seul de ces registres peut provoquer ce trouble, et nous faire connaître ce sentiment d’imposture. Un regard qui renvoie de nous-même une figure différente que celle à laquelle nous nous sommes identifiés ; ou de la même manière, l’accession à un titre ou à une fonction valorisante dans laquelle nous avions coutume de nous projeter comme vers un idéal, par le changement de place qu’elle signifie alors, cette accession peut déstabiliser, laisser croire qu’on ne mérite pas ce qu’on vient d’acquérir. Encore, en troisième lieu, un changement physique, qu’il soit causé par une blessure, ou par un simple changement de coiffure, peut aussi nous faire éprouver, de manière fugace ou pas, le sentiment de ne plus être qui nous sommes, de ne pas être à notre place, ou d’usurper celle d’un d’autre. Dans la mesure où ce sentiment d’imposture n’entrave pas nos actes, il n’a rien de pathologique. Au contraire, il révèle une lucidité plutôt saine, plus ou moins perspicace, qui permet d’entrevoir le caractère illusoire de ce qui fonde nos identités.