Béatrice Machet

IX



extrait 3

Tourner. Pour mieux détourner.
Quitter une dimension sans crier gare pour en-
trer sur les rails d’une constellation. Du verbe vo-
luter. Dans l’élan de virer. On a perdu le nord on
ne retrouve pas le sud et le tout à l’ouest rejoint
l’est inévitablement on tourne. Cahin-caha sans
même faire grincer les rouages.

La langue répète ce que déjà dit redécouvre. Un
grain de sable dans les engrenages mais le tout
dans un grain. La perle dans la bouche comme
première dent de lait. Elle est tombée jadis pen-
dant qu’on tournait.


Allongé par terre. Une course dans la voie lactée.

Voici mon cœur. C'est un bon cœur.
Os et membrane humide et flammes
en sont la couverture tissée.
Quand nous faisons l'amour dans le monde fleur
mon cœur est suffisamment près pour chanter au tien dans une langue qui n'a pas cours
chez les mots humains maladroits.

Ma tête est une bonne tête, mais elle est dure et dedans vrombit un essaim de soucis.
Qu'elle est la source de ce chant? questionne-t-elle, et s'il y a une source, pourquoi ne la vois-je pas ici, maintenant aussi réelle que ces mains martelant le monde de ses ongles et ses tendons?

Voici mon âme. C'est une bonne âme.
Elle me dit " viens ici toi oublieuse."
Et nous nous asseyons ensemble en compagnie des petits vents qui grincent en cadence dans le taillis de chênes .
Nous cuisinons un petit quelque chose à manger : un lapin, une soupe aigre
puis une gorgée sucrée de quelque chose
pour la mémoire .

Voici ma chanson. C'est une bonne chanson .
Elle longeait éternellement la frontière du feu et de l'eau
grimpait les côtes du désir jusqu'à mes lèvres afin
de chanter pour toi.
Ses aimes nouvelles frissonnent de
vulnérabilité .

Viens t'allonger près de moi , dit mon cœur .
Pose ta tête ici.
C'est une bonne chose , dit mon âme .

Dit par Anne Alvaro lors du Marché de ma poésie 2016 ,au Chartrons

Edité par La Librairie Olympique

Extrait du recueil
Voici mon cœur.
C'est un bon cœur .

Poésies de femmes amérindiennes
marquer comme non

Comment écrire le grand roman amérindien
PAR SHERMAN ALEXIE

Tous les Indiens doivent avoir des traits tragiques: nez, yeux et bras tragiques.
Leurs mains et leurs doigts doivent être tragiques lorsqu'ils cherchent de la nourriture tragique.

Le héros doit être un métis, mi-blanc et mi-indien, de préférence
d'une culture équestre. Il devrait souvent pleurer seul. C'est obligatoire.

Si le héros est une femme indienne, elle est belle. Elle doit être mince
et amoureux d'un homme blanc. Mais si elle aime un Indien

alors il doit être un métis, de préférence issu d'une culture équestre.
Si la femme indienne aime un homme blanc, alors il doit être si blanc

que nous pouvons voir les veines bleues qui traversent sa peau comme des rivières.
Quand la femme indienne sort de sa robe, l'homme blanc halète

à la beauté infinie de sa peau brune. Elle devrait être comparée à la nature:
collines brunes, montagnes, vallées fertiles, herbe rosée, vent et eau claire.

Si elle est comparée à de l'eau trouble, cependant, elle doit avoir un secret.
Les Indiens ont toujours des secrets, qui sont soigneusement et lentement révélés.

Pourtant, les secrets indiens peuvent être révélés soudainement, comme une tempête.
Les hommes indiens, bien sûr, sont des tempêtes. Ils devraient détruire les vies

de toutes les femmes blanches qui choisissent de les aimer. Toutes les femmes blanches aiment
Les hommes indiens. C'est toujours le cas. Les femmes blanches feignent le dégoût

au sauvage en blue-jean et t-shirt, mais le convoite secrètement.
Les femmes blanches rêvent d'hommes indiens métis issus de la culture équestre.

Les hommes indiens sont des chevaux, sentant le sauvage et le gibier. Quand l'homme indien
déboutonne son pantalon, la femme blanche devrait penser à la terre végétale.

Il doit y avoir un meurtre, un suicide, une tentative de viol.
L'alcool doit être consommé. Les voitures doivent rouler à grande vitesse.

Les Indiens doivent avoir des visions. Les Blancs peuvent avoir les mêmes visions
s'ils aiment les Indiens. Si une personne blanche aime un Indien

alors la personne blanche est indienne par proximité. Les Blancs doivent porter
un Indien au plus profond d'eux-mêmes. Ces Indiens de l'intérieur sont métis

et évidemment des cultures de chevaux. Si l'Indien de l'intérieur est un homme
alors il doit être un guerrier, surtout s'il est à l'intérieur d'un homme blanc.

Si l'indienne de l'intérieur est une femme, elle doit être une guérisseuse, surtout si elle est à l'intérieur
une femme blanche. Parfois, il y a des complications.

Un Indien peut être caché à l'intérieur d'une femme blanche. Une femme indienne
peut être caché à l'intérieur d'un homme blanc. Dans ces rares cas,

tout le monde est un métis qui a du mal à en savoir plus sur sa culture équestre.
Il doit y avoir rédemption, bien sûr, et les péchés doivent être pardonnés.

Pour cela, nous avons besoin d'enfants. Un enfant blanc et un enfant indien, sexe
pas important, doit exprimer une affection profonde d'une manière enfantine.

Dans le grand roman amérindien, quand il est finalement écrit,
tous les Blancs seront des Indiens et tous les Indiens seront des fantômes.

ESTHER BELIN

Blues-ing sur le Brown Vibe

JE.
Et Coyote se pavane vers l'est 14e
se sentir bien
bonne mine
sentir le brun
fondre dans le brun qui perdure
rapper avec le brun devant le Native American Health Center
parler de ce discours
de la réinstallation d'une nation tribale
d'immigration récente vers l'endroit que certains appellent les États-Unis
abritant de nombreux bruns funky disloqués

immigration ironique

nation tribale plus précise à nation tribale

et Coyote saupoudre le pollen de maïs dans les quatre directions
pour remercier les peuples tribaux
indigène à ce que certains appellent l'état de Californie
la ville d'Oakland
pour autoriser l'utilisation de leurs terres.

II.
Et Coyote voyage en Greyhound d'Albuquerque, Nouveau-Mexique, USA à travers
Dinétah
à Oakland, Californie, USA
en riant
L'Interstate 40 est encombrée de véhicules récréatifs d'aussi loin que le Maine
voyager et voyager
pour perpétuer le mythe
Coyote se détend pendant la majeure partie du trajet
amusé par le troupeau constant de touristes
émerveillés par le mythique indien qu'ils créent

à un arrêt au stand à Winslow
Coyote échange un allume-cigare perlé usé contre du maïs grillé
d'une femme Navajo d'âge moyen accroupie
devant un magasin

et Coyote s'accroupit aux côtés de la femme
parler de ce discours
de blues bordelais
de la discrimination de réservation

blues-ing sur l'ambiance brune
un bilagáana prend une photo
la femme Navajo se tient
tendant sa main
demandant une partie de son âme
au lieu
elle remplace son âme par une photo usée de George Washington sur un billet d'un dollar

et Coyote commence sur un autre épi de maïs
grimper sur le Greyhound
la femme
toujours accroupi
attendre
fatigué d'apprendre à ne pas vouloir
attend là le retour de toutes ses pièces.

III.
Et Coyote erre
à droite dans un Ponca assis à la gare de Fruitvale Bart
à côté de la Ponca se trouve un Seminole
Coyote se pavane aux deux
«D'où venez-vous?»

le Ponca répond
«Oooklahooma»
pause
le Seminole silencieux regarde une ruée de personnes monter et descendre du train
direction Fremont
le Seminole étend ses bras vers le haut et le dos raide des bancs en bois
pause
il pousse ses lèvres vers le Ponca en faisant lentement signe qu'il vient aussi de l'Oklahoma
Coyote se promène
"Où est-ce que ça va?"

le Ponca répond
«Ville de Ponnca»
pause
les réponses Seminole
«Seminoole»

Coyote fait des gestes au Ponca
«Vous Ponca?
le Ponca hoche la tête pour affirmer
Coyote hoche la tête de content
au Seminole
Coyote demande
«Vous Seminole?
pause
le Seminole regarde maintenant des enfants manger des barres de fruits surgelées
hoche la tête

et Coyote partage ses fumées avec les deux
et dix minutes plus tard
ils voyagent ensemble dans le train de Richmond
s'est dirigé vers le dîner du mercredi soir à l'Intertribal Friendship House.

IV.
Et Coyote blues-ing sur l'ambiance funk brune urbaine
se promène
dans et hors de l'existence
goûter le brun
rouillé parfois
porté amer de déménagement.

Esther Belin
b. 1968

Artiste multimédia et écrivain Diné (Navajo), Esther Belin a grandi à Los Angeles, en Californie. Elle est diplômée de l'Institute of American Indian Arts et de l'Université de Californie à Berkeley. Son premier livre de poésie, From the Belly of My Beauty (1999), a remporté l'American Book Award de la Fondation Before Columbus. Elle est également l'auteur de la collection Of Cartography (2017).


Voyage de nuit

JE.
J'aime voyager à LA par moi-même
Mes voyages dans le brouillard bondé pollué par le brun
la brume indigène et immigrante guérit.
Je voyage d'une pollution à une autre.
Étant urbain je retourne d'où je viens
Ma mère
survit à Los Angeles
Maintenant depuis plus de quarante ans.

Je conduis à LA dans l'obscurité du jour
sur la route avant CHP
un avec l'obscurité
conduire mon camion noir
invisible sur mon voyage de retour.

Les routes sombres me ramènent à mon enfance
monter dans le camping-car du camion de papa rentre à la maison.
Mon frère, ma sœur et moi serions endormis dans le camping-car
et parfois dans l'obscurité du jour
papa montait dans le taxi avec maman portant un thermos plein de café et des couvertures Pendleton
Et ils prieraient
avant que papa ne démarre le camion
pour les miséricordes de voyage.

Souvent je me levais de mon sommeil de berceuse et je regardais l'obscurité de la route
la longue obscurité vide de voitures
Rayonnement des phares de papa et solitaire de la voix profonde et sinueuse de Hank Williams chantant des nuits froides et des coeurs tricheurs.

À environ une heure de Flagstaff
le soleil nous saluerait
et la lumière dure briserait les ténèbres
et nous aurions faim de voyage et d'être presque à la maison.

II.
Je connais l'obscurité des routes
sans fin dans le chemin lumineux devant moi
éclairé par la lune au-dessus et la chaleur qui monte du moteur de mon camion.
Le bourdonnement des pneus murmure mille après mille
sans fin le long de la route des champs ombragés par la lueur.

Je connais l'obscurité des routes
Il nage dans mes veines
sombre comme ma peau
et réduit au silence comme une femme battue.
Je connais l'obscurité des routes
Il inonde mon foie
pollue mon souffle
pourtant je suis toujours témoin de l'aube blanche.

Esther Belin

Ramener Hannah à la maison

Nous avons ramené Hannah à la maison aujourd'hui
sous le soleil de l'après-midi avec un froid frais dans l'air
sur une colline surplombant la baie.

Deux femmes avec un enfant et une pelle et un placenta congelé enveloppé dans du papier d'aluminium placé dans un sac en plastique rouge.
Hannah a été amenée dans ce monde
certains disent quatrième, d'autres disent cinquième
cinq jours avant.
Avant de la ramener à la maison.

Le week-end de pluie a adouci la terre
mais le froid décourageait la pelle de bosseler plus que la surface.
J'ai creusé la terre.
Le sol s'est affaibli sous la force que j'ai mise dans la pelle
battre le sol
lisse et humide au début
puis froid et solide.

Battant le sol
réchauffé mes bras.
J'ai pensé de bonnes pensées pour Hannah et sa mère
et prié pour nous tous.
Se souvenir de ceux qui sont décédés et de ceux à naître
et j'ai pensé à mes enfants à naître
et j'ai pensé à mon père qui est décédé.

Pénétrer dans le sol froid
J'ai pensé au jour où nous avons ramené mon père à la maison.
L'hiver de Dinétah avait gelé le sol
et la terre a éclaté comme de la glace, des éclats de froid croquant sous nos pieds.
Nos corps réchauffés par notre travail
et la terre s'est ébréchée comme un vieil arbre coupé, prenant des heures pour finir.
Nos corps fatigués de notre travail
et la terre s'entassait à côté du trou comme les nuages ​​et tout aussi pelucheuse.
Nos corps naturels reviennent au sol.

J'ai creusé dans le sol
creuser la terre qui nourrirait Hannah
creuser la vie qui incarnerait Hannah
et bientôt un petit trou apparut de quatre pieds de profondeur.

Là nous nous tenions
deux femmes avec un enfant et une pelle et un placenta congelé enveloppé dans du papier d'aluminium placé dans un sac en plastique rouge.
La masse gelée de
tissus et sang et vie
a été placé dans le petit trou
par la mère d'Hannah
et j'ai senti sa chaleur
tissus et sang et vie
accroupi avec les mains ensanglantées et la terre froide
ramener Hannah à la maison.

IX



extrait 2

On tourne. Les yeux rivés au soleil autour du mât
sacré. Un arbre de vie pour axe universel. Solstice
et pleine lune dans les corps. Se libérer des en-
traves et pour cela tourner. Le sang coule dans le
dos comme sur la poitrine. C’est offrande. C’est
rendre à la terre un peu de ce qu’elle a donné.
C’est accoucher d’un nouveau cycle ; On tourne
pour s’élever.

Parce qu’on a foi en l’esprit. Et ce n’est pas rêver
que d’atteindre l’harmonie. Les rayons de lumière
percent. La chair meurt et renaît. Façon de mûrir
son humanité et pour cela tourner.

De l’œil. Parce que chemin de ronde. Surveiller
ou s’évanouir. Il faut choisir. Le dos à la punition.

On tourne. Petites aiguilles et grandes autour des
chiffres d’une horloge folle. Allongent leurs pas.
Comme on dirait non.
…

IX



extrait 1

Tourner. Sur le cercle et dedans les pieds légers.
Caresser le sol pour remercier sa mère. Ne pas
la blesser. La sentir sous ses orteils chatouiller.
Savoir le feu au cœur de la terre. Depuis toujours
des intuitions premières à respecter. On tourne
le dos au statut. On fait face aux seuls pouvoirs
qui soient. Souffle, humilité, soin, égalité : nour-
ritures de toutes sortes à diverses échelles. On
tourne et chaque tour laisse échapper un peu
d’ego. Chaque tour ajoute à l’expérience son
chargement de conscience. Un rapace crie pour
que les yeux se lèvent. Au ciel. Tournoyant toutes
ailes déployées il happe l’attention et le mental se
clarifie. On tourne et pulse partagé le pouls du
vivant. Du verbe exister.
…