Citation de NICETTE
HUMANISME ET PERSPECTIVES in Claude Saliceti
Si l'humanisme ne veut pas se résigner à n'être plus qu'un pragmatisme, une philosophie du moindre mal, ou un discours de convenance, s'il veut continuer à représenter une autre issue possible que celles des religions, ou des sectes, face à l'amoralisme, à l'abrutissement, à la drogue et à la désespérance du non-sens, il lui faut, avec la Maçonnerie, revivifier cette spiritualité de l'homme médiateur, de ses origines, qui le situe entre "la bête et l'ange", la nécessité et la liberté, le connu et l'inconnu, l'actuel et le virtuel, le réalisé et l'idéal, le visible et l'invisible, le temporel et l'intemporel, le dicible et l'indicible, et qui a inspiré son éthique de vérité, de perfection et de liberté.
C'est seulement en s'affirmant ainsi à nouveau comme spiritualité et art de vivre qu'il pourra aider les humains à affronter les grands défis de notre époque : la tension entre mondalisation et replis intégristes, culturels, idéologiques et religieux, l'aggravation des ségrégations, les menaces écologiques, le désarroi éthique et spirituel, en essayant de donner une finalité plus humaine à la technqiue et à l'économie, en les mettant d'abord au service d'un épanouissement en chaque être humain, d'un royaume spirituel de la liberté, de la connaissance, de la conscience éthique et de l'amour, auquel il aspire même inconsciemment, capable de l'accomplir individuellement tout en l'ouvrant à l'universel pour en faire un citoyen du monde.
Il n'y a sans doute pas d'autres moyens pour l'humanité de progresser vraiment dans la voie de :"la liberté, l'égalité et la fraternité".
Si l'humanisme ne veut pas se résigner à n'être plus qu'un pragmatisme, une philosophie du moindre mal, ou un discours de convenance, s'il veut continuer à représenter une autre issue possible que celles des religions, ou des sectes, face à l'amoralisme, à l'abrutissement, à la drogue et à la désespérance du non-sens, il lui faut, avec la Maçonnerie, revivifier cette spiritualité de l'homme médiateur, de ses origines, qui le situe entre "la bête et l'ange", la nécessité et la liberté, le connu et l'inconnu, l'actuel et le virtuel, le réalisé et l'idéal, le visible et l'invisible, le temporel et l'intemporel, le dicible et l'indicible, et qui a inspiré son éthique de vérité, de perfection et de liberté.
C'est seulement en s'affirmant ainsi à nouveau comme spiritualité et art de vivre qu'il pourra aider les humains à affronter les grands défis de notre époque : la tension entre mondalisation et replis intégristes, culturels, idéologiques et religieux, l'aggravation des ségrégations, les menaces écologiques, le désarroi éthique et spirituel, en essayant de donner une finalité plus humaine à la technqiue et à l'économie, en les mettant d'abord au service d'un épanouissement en chaque être humain, d'un royaume spirituel de la liberté, de la connaissance, de la conscience éthique et de l'amour, auquel il aspire même inconsciemment, capable de l'accomplir individuellement tout en l'ouvrant à l'universel pour en faire un citoyen du monde.
Il n'y a sans doute pas d'autres moyens pour l'humanité de progresser vraiment dans la voie de :"la liberté, l'égalité et la fraternité".
