Un autre argument consiste à considérer des systèmes beaucoup plus simples que nous, par exemple des chauve-souris ou des mulots, et à voir que la connaissance des faits physiques concernant ces systèmes ne nous apprend rien sur leur éventuelle vie consciente (Thomas Nagel a traité ce sujet). Même quand toute l'information concernant la physicalité d'une souris a été collectée et assimilée, ,la question du caractère conscient ou non de son expérience reste une question ouverte.
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