Editions du Commun

À la faveur de la propagation des théories complotistes, des fake news, de la relativité de la vérité, l'enjeu de l'éducation aux médias est devenu central dans les politiques publiques. Aujourd'hui, bon nombre d'opérateur.trice.s se sont engouffrés dans ce marché, flairant ainsi la possibilité de combler le manque chronique d'investissement. Les ateliers d'éducation aux médias se sont donc multipliés, pris en charge par des structures qui, si elles peuvent parfois être spécialistes du traitement de l'actualité, de l'information, n'en sont pas pour autant des chantres de l'éducation populaire.

Fort de ce constat, la mission dévolue peut-elle rester la même ? Souhaitons-nous encore et toujours former des esprits critiques, prompts à se forger une opinion éclairée ? Ou simplement se donner l'illusion d'avoir su porter la bonne parole ? (22)

Comme l'ont largement démontré de nombreux travaux issus des sciences humaines et sociales, les représentations ordinaires ont [...] toujours été porteuses des craintes que certaines populations - les jeunes, les classes populaires, les femmes, etc. - soient manipulées par les médias, qu'il s'agisse de la télévision dans les années 50, d'intérêt ou des réseaux sociaux aujourd'hui. (110)

La communauté éducative se dit alors [après les attentats de janvier 2015] dépassée pour aborder ce sujet avec [les plus jeunes], notamment en raison d'usages différents de ces nouvelles technologies. Dans ce contexte sous pression, sous le regard des pouvoirs publics en attente de résultats tangibles, les professionnel.le.s ont dû manœuvrer à l'aveugle. (80)

Dès 1995, soit au tout début du web, le mouvement mexicain zapatiste représenté par le sous-commandant Marcos avait déjà développé, depuis les forêts du Chiapas, une stratégie de communication basée sur leur site et des listes de discussion pour faire connaître leur cause au monde entier, donnant naissance à la notion de médiactiviste. (28)

Sans les mettre de côté, nous estimons que les fake news et théories conspirationnistes doivent être intégrées à des réflexions plus larges sur l'évolution de la presse et la manière dont l'éducation aux médias peut devenir un levier d'émancipation individuelle et collective. (167)

Pour [l'association] Carmen, l'éducation aux médias et à l'information est aux médias et aux journalistes ce que la médiation culturelle est à la culture : un moyen de remédier aux conflits qui, a priori, opposent les publics et la presse. (36)

Le fablab ou ces espaces de fabrication partagés font le lien entre, d'un côté du numérique virtuel, très abstrait et de l'autre un numérique qui est très tangible. (99)

De l'aube claire jusqu'à la fin du jour
C'est Pyrrhus qui pimente mon parcours (Zalem)

N'essaie pas de m'éteindre ou je m'incendie volontaire (Almereyda / Ancrages)

La haute couture à la Foday Sankoh (Elom 20ce)