Emmanuel Taïeb

Ouvrage très intéressant sur la relativité du dégoût, les mécanismes de défense et surtout le jeu social se déployant pour le distribuer et le hiérarchiser. Les témoignages des services sont édifiants. Le traitements des "morts mal mort" par le service funéraire municipal est révélateur de la présence constante du dégoût chez l'être humain. On ne s'habitue jamais, on s'en défend mieux, sans plus.



L'humour vient au premier plan des voie de sortie face aux odeurs pestilentielles des cadavres décomposés, l'usage des gants se révèle d'une grand richesse épistémologique, on sort surpris de l'ouvrage. D'autant que le propos vise à dépasser le somatique pour en découvrir l'usage social du dégoût, nous ne sommes pas dégoutés des mêmes choses en fonction de notre culture, de l'objet du dégoût et de notre position sociale.



L'opus intéressera les sociologues dans ses analyses et le lecteur lambda dans ses témoignages. Le sujet était osé et rarement abordé, c'est incontestablement le mérite de l'auteur...

Fortement somatique, le dégoût n’en est pas moins social dans sa construction et ses conséquences. S’immisçant notamment dans le travail relationnel des professionnels du care, il met la cohésion sociale à l’épreuve en faisant frontière entre les corps.
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C’est en 1939 qu’eut lieu la dernière exécution publique en France. Comment le spectacle de la guillotine a-t-il été soustrait à la curiosité de la foule ? Cette question nourrit un ouvrage aussi dense que passionnant, qui observe en détail l’histoire des exécutions sous la Troisième République et qui ouvre de nombreux débats théoriques.
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Une synthèse stimulante qui met en lumière les évolutions de la peine capitale sous la IIIème République.
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