Citation de CorpusChristi
Le premier projet de ce qui deviendra la collection "Sources chrétiennes" voit le jour à Fourvière en 1937; et ses deux premiers volumes, la Contemplation sur la vie de Moise de Grégoire de Nysse et le Protreptique de Clément d'Alexandrie, aux Editions dominicaines de l'Abeille et du Cerf en 1942, sous la double direction des pères Daniélou et de Lubac. Entre-temps, une véritable fièvre patristique a saisi Fourvière, ou du moins le groupe de Fontoynont, comme en témoigne Urs von Balthasar : "Ainsi arriva-t-il que, pendant que les autres allaient jouer au ballon, moi avec Daniélou, Bouillard et quelques autres (...), je m'adonnais à Origène, Grégoire de Nysse et Maxime, tout en projetant de consacrer un volume à chacun d'eux."
La signification prêtée à la collection par les religieux qui y travaillent dépend évidemment de leur degré d'implication dans l'entreprise. La plupart d'entre eux, hellénistes ou philosophes, n'y voient qu'un commode instrument de culture et d'édification pour un public limité de clercs et d'universitaires. L'ambition de Foutoynont est autre. Outre un moyen de redonner à Fourvière élan et rayonnement, elle lui paraît fournir l'aliment consistant dont on a besoin, non seulement les nouvelles élites chrétiennes, mais aussi le clergé, sur le niveau intellectuel duquel il nourrit quelque inquiétude. Mais pourquoi les Pères grecs (le Traité des mystères d'Hilaires de Poitiers, dix-septième vilume de la collection et premier titre latin, sort en 1947)? Par souci oecuménique ? Honorer les maîtres grecques, voire byzantins, de l'hellénisme chrétien peut assurément contribuer au rapprochement Orient-Occident. Plus profondément, Fontoynont est convaincu que le catholicisme se prive d'une de ses racines en privilégieant unilatéralement Ambroise, Jérôme et surtout Augustin. L'ignorance de la tradition grecque ancienne l'a appauvri en accentuant de façon abusive son penchant latin. Le retour au Pères grecs peut contribuer à lui rendre un meilleur équilibre.
Chapitre 5. Blondel, Fourvière et les Pères
La signification prêtée à la collection par les religieux qui y travaillent dépend évidemment de leur degré d'implication dans l'entreprise. La plupart d'entre eux, hellénistes ou philosophes, n'y voient qu'un commode instrument de culture et d'édification pour un public limité de clercs et d'universitaires. L'ambition de Foutoynont est autre. Outre un moyen de redonner à Fourvière élan et rayonnement, elle lui paraît fournir l'aliment consistant dont on a besoin, non seulement les nouvelles élites chrétiennes, mais aussi le clergé, sur le niveau intellectuel duquel il nourrit quelque inquiétude. Mais pourquoi les Pères grecs (le Traité des mystères d'Hilaires de Poitiers, dix-septième vilume de la collection et premier titre latin, sort en 1947)? Par souci oecuménique ? Honorer les maîtres grecques, voire byzantins, de l'hellénisme chrétien peut assurément contribuer au rapprochement Orient-Occident. Plus profondément, Fontoynont est convaincu que le catholicisme se prive d'une de ses racines en privilégieant unilatéralement Ambroise, Jérôme et surtout Augustin. L'ignorance de la tradition grecque ancienne l'a appauvri en accentuant de façon abusive son penchant latin. Le retour au Pères grecs peut contribuer à lui rendre un meilleur équilibre.
Chapitre 5. Blondel, Fourvière et les Pères