Etienne Vetö

La parfaite unité du corps et de l’âme implique que le corps glorieux n’est pas seulement parfait quant à sa substance, mais aussi quant à sa possession de la vie : « Semé dans la corruption, il ressuscitera dans l’incorruptibilité » (1 Co 15, 42b). L’union de l’âme et du corps est si forte que le corps en devient incorruptible. En effet, l’âme est tellement maîtresse du corps dans son actuation de l’être et de la vie que rien ne peut plus les séparer : « L’âme dominera tellement [le corps] dans la mesure où elle lui donnera la vie, et rien ne pourra empêcher cette communication de vie. »  

Contra Gentiles, IV, 85. Voir aussi idem, 82 ; In 1 Co., XV,…. De même, le corps ressuscité est impassible, en deux sens : il ne peut subir aucune souffrance.

Voir par exemple In 1 Co., XV, lectio 6, n° 980., et il ne peut pâtir d’aucune difformité ou défaut  

« Il n’y aura dans les corps aucune corruption, aucune…. Logiquement, puisque rien ne peut plus porter atteinte à la parfaite information du corps, rien ne peut y produire quelque chose de contraire à ce que lui communique sa forme