Eugen Drewermann

Il nous faut bien comprendre que la jeune génération est porteuse d'une image du monde façonnée par les sciences de la nature, où la vision du monde biblique, comprise de l'extérieur, n'a plus sa place. On n'envoie pas impunément, année après année, dans les écoles et dans les paroisses, des enseignants et des prêtres porteurs de représentations mentales telles que la contradiction des sciences de la nature devient un présupposé nécessaire de la foi. Si l'exégèse historico-critique se justifie et s'impose, c'est bien précisément parce qu'elle a mis en lumière le caractère anhistorique, symbolique, des récits bibliques, de ceux-là mêmes qui constituent le noyau religieux de sa tradition. Il ne faut évidemment pas en rester à ce constat négatif, mais combler le vide de la conscience religieuse ainsi creusé par un approfondissement anthropologique du concept de symbole, ainsi que par une formulation nouvelle adéquate de notre compréhension de la réalité.

Notes 40.
L'interprétation. Mise à l'unisson et réflexion sur la réalité du mythe.