Citation de Partemps
"cette grande voix anonyme qui
profère un discours venu du fond des âges, issu du tréfonds de l'esprit" (Levi-Strauss)
Artaud ne dit pas autre chose lorsqu'il voit dans les rites l'action d'une force que la
science est selon lui, en train de redécouvrir. Que l'on dépouille les rituels religieux de leur
appareil superstitieux, suggère-t-il, et l'on redécouvrirera ces "moyens rituels scientifiques" qui
leur donnaient leur efficacité sociale et psychologique, avec la même légitimité que ces lois
énergétiques qui régissent l'univers physique. Pour indiquer que la science elle-même et
singulièrement "les dernières découvertes psychologiques" admettent notre union "à la vie
générale", il s'appuie sur des hypothèses qui semblent évoquer, sans la nommer explicitement, la
théorie freudienne des fantasmes originaires constituant un patrimoine transmis
phylogénétiquement; "l'inconscient de chaque être humain, écrit-il ainsi, possède un trésor
d'images archaïques" dont on retrouve les traces dans les plus anciennes civilisations :
"Nous participons à toutes les formes possibles de la vie. Sur notre inconscient
d'homme pèse un atavisme millénaire. Et il est absurde de limiter la vie. Un peu de ce que
nous avons été et surtout de ce que nous devons être gît obstinément dans les pierres, les
plantes, les animaux, les paysages et les bois.
Des particules de notre moi passé ou futur errent dans la nature où des lois
universelles très précises travaillent à les assembler. [...]
Avoir conscience de tout ce qui, matériellement, nous unit à la vie générale est une
attitude scientifique que la science d'aujourd'hui ne peut nier [...]" (VIII, 227-228).
profère un discours venu du fond des âges, issu du tréfonds de l'esprit" (Levi-Strauss)
Artaud ne dit pas autre chose lorsqu'il voit dans les rites l'action d'une force que la
science est selon lui, en train de redécouvrir. Que l'on dépouille les rituels religieux de leur
appareil superstitieux, suggère-t-il, et l'on redécouvrirera ces "moyens rituels scientifiques" qui
leur donnaient leur efficacité sociale et psychologique, avec la même légitimité que ces lois
énergétiques qui régissent l'univers physique. Pour indiquer que la science elle-même et
singulièrement "les dernières découvertes psychologiques" admettent notre union "à la vie
générale", il s'appuie sur des hypothèses qui semblent évoquer, sans la nommer explicitement, la
théorie freudienne des fantasmes originaires constituant un patrimoine transmis
phylogénétiquement; "l'inconscient de chaque être humain, écrit-il ainsi, possède un trésor
d'images archaïques" dont on retrouve les traces dans les plus anciennes civilisations :
"Nous participons à toutes les formes possibles de la vie. Sur notre inconscient
d'homme pèse un atavisme millénaire. Et il est absurde de limiter la vie. Un peu de ce que
nous avons été et surtout de ce que nous devons être gît obstinément dans les pierres, les
plantes, les animaux, les paysages et les bois.
Des particules de notre moi passé ou futur errent dans la nature où des lois
universelles très précises travaillent à les assembler. [...]
Avoir conscience de tout ce qui, matériellement, nous unit à la vie générale est une
attitude scientifique que la science d'aujourd'hui ne peut nier [...]" (VIII, 227-228).