Evelyne Grossman

Il hésite encore à cette
époque entre deux attitudes; soit une déception en forme de dénégation : il ne s'est rien passé sur
la montagne tarahumara; soit à l'inverse un soupçon qui ira en se renforçant, celui d'avoir été non
l'acteur mais le patient d'un rituel où il a subi à son corps défendant une violence symbolique qui
lui en rappelle d'autres. On peut voir l'indice de cette hésitation dont les premiers textes des
Tarahumaras portent constamment la trace, dans ces lignes extraites de la Danse du Peyotl de
1937 :
"Ils m'avaient couché bas, à même la terre, au pied de cette poutre énorme sur
laquelle les trois sorciers, d'une danse à l'autre, s'asseyaient.

Couché bas, pour que tombe sur moi le rite, pour que le feu, les chants, les cris, la
danse et la nuit même, comme une voûte animée, humaine, tourne vivante, au-dessus de
moi. Il y avait donc cette voûte roulante, cet agencement matériel, de cris, d'accents, de pas,
de chants" (p.49; j.s.).