François Lévy

Quand une expérience émotionnelle a lieu, si elle n’est pas élaborée sous forme de représentations symboliques, la « somme d’excitation » (aspect quantitatif) doit être évacué d’une manière ou d’une autre hors du psychisme (par le biais de l’identification projective). L’attention portée à l’expérience émotionnelle permet de faire porter l’accent sur l’importance de la symbolisation du sens (fonction-alpha) que renferment les émotions mentionnées. Mais, à l’opposé de la symbolisation, l’absence de symbolisation se remarque dans les situations cliniques qui mettent en évidence la recherche d’états dans lesquels prédominent l’absence de rencontre et l’absence de pensée, en d’autres termes, par une « fuite des expériences émotionnelles ». Bion parle alors d’ « effondrement des pensées naissantes » et décrit des états qui font apparaître des « éléments-bêta avec des traces de moi et de surmoi ». Il écrit : « La formation de symboles commence à se mettre en route mais, devant la douleur psychique qu’elle rencontre, elle cannibalise ce qui a commencé à prendre forme ; les débris qui en résultent ont des lambeaux de sens accrochés à ces fragments. »(BION, cité par MELTER Donald, in « Qu’est-ce qu’une expérience émotionnelle ? », in Etudes pour une Métapsychologie Elargie. Applications cliniques des idées de Wilfred R. Bion, Larmor-Plage, Editions du Hublot, 2006, p.30)
Il n’est alors pas étonnant de voir se mettre en place des élément-bêta indigérables, voire des objets bizarres, au travers d’hallucinations. « Une telle manœuvre, écrit Bion, vise moins à affirmer qu’à dénier la réalité ; elle vise moins à représenter une expérience émotionnelle qu’à en donner une représentation déformée (misrepresent it) de manière à la faire apparaître comme un accomplissement plutôt que comme une recherche d’accomplissement. » (BION, Aux sources de l’expérience, p. 66)