François-Ronan Dubois

L’un des reproches récurrents adressés à la pornographie, comme à la haute couture, est de mettre en avant un type de corps unique, restrictif et difficile à incarner. Tous les hommes sont musclés et ont de longs et larges pénis ; toutes les femmes sont sveltes mais dotées d’une forte poitrine. En fait, et toujours de la même manière que la mode, la pornographie peut rechercher au contraire des physiques atypiques. (…) Mais ces images ne sont pas les plus courantes, même au sein du matériau pornographique ; le rôle des études pornographiques est donc à la fois de populariser, dans une certaine mesure, des documents ordinairement confidentiels et, plus encore d’en faciliter la compréhension. Le travail sur les pratiques opère de la même manière : loin de ne représenter, on l’a vu, que la pénétration vaginale d’une femme par un homme, la pornographie est susceptible de couvrir l’ensemble des pratiques sexuelles. Les études pornographiques, pour le sujet qui s’y engage, sont donc un moyen d’éduquer le désir à des pratiques et des physiques marginalisés ou exclus par les discours communs. Leur rôle est double : diffuser un matériau difficile d’accès et proposer une médiation ouverte entre la matrice ancienne et la matrice renouvelée. (…) [cette éthique] est la dernière étape d’un parcours qui va de la libéralisation des discours à leur intégration subjective, en passant par leur valorisation politique. Elle occupe néanmoins une place particulière dans le contexte académique, où l’éthique du savoir pornographique est liée à l’éthique de l‘enseignement de ce savoir. (p. 103-104)