Krishna Dwaîpayana

Suite des quatre-vingt seize chapitres du Karna-Parva dont la première partie se trouve dans le volume 9 de la traduction intégrale du Maha-Bharata qu'Hippolyte Fauche avait espéré faire de son vivant. Mais le sort n'en a pas décidé ainsi et c'est en édition posthume que ce dernier volet de ses œuvres fut publié en 1870. L'absence de chapitrage ne semble pas être dû à la mort du traducteur puisqu'elle est déjà présente dans la première section. Cela rend la lecture plutôt lourde et difficile.



Les superlatifs (qui devraient être renommés "hyperlatifs") noircissent les pages comme les flèches des héros indiens obscurcissent le ciel dans l'immense bataille de Kurukshetra. Le choc final entre Arjouna et Karna est sans surprise. L'un a reçu le secret de l'Astra Cosmique pour sa bonne mine et sa ténacité dans l'effort. Arjouna, c'est vraiment l'image même du fils à papa, né coiffé; il a tout pour lui, et tout lui réussi ; je soupçonne l'auteur anonyme d'avoir plus qu'un faible pour ce personnage et de lui faciliter la vie dans le scénario général de cette immense fresque mythologique. Karna, à l'inverse, c'est le plébéien total (il y a 40 ans on aurait dit un "pur prolo"), ce n'est pas pour rien qu'il est nommé "le fils du cocher" à longueur de texte ; ce n'est que par tricherie, en trompant Rama sur ses origines et sa nature, qu'il obtient le secret de l'arme absolue qui peut détruire les mondes. Mais avait-il le choix ? Et non, bien sûr ! Car le scénariste est vraiment contre lui ! Depuis le début ! Mais c'est quoi cette histoire de ver qui vient lui dévorer la cuisse pendant que son maître d'arme (Rama) s'est endormi sur ses jambes ? Au mauvais moment ? le Pire ! Et Arjouna, qu'il vient d'épargné alors qu'il est à sa merci, qui profite de ce qu'il est occupé à dégager son char embourbé pour lui trancher la tête d'une seule flèche ? C'est odieusement truqué d'un bout à l'autre ! Tout n'est pas blanc et noir. Les bons ne sont pas si bons que ça et n'hésitent pas à tricher pour s'en sortir (même si, à leur décharge, on peut signaler que c'est souvent sur les conseils de Khrisna dont le nom signifie "noir", le coté obscur qui ressort ?, et qui est ce qui se rapproche le plus d'une incarnation divine sur la terre à ce moment-là). Déjà, dans le tome 2, l'affaire de la maison de laque où ils laissent bruler les corps d'une mère et de ses cinq fils après les avoir enivrés, c'était particulièrement douteux. Tout ça pour faire croire à leurs ennemis qu'ils sont décédés eux-mêmes. Mais aucun conseil ni influence divine n'avaient précédé le choix du sacrifice de ces innocents, issus de basse caste et attirés là par la noce à laquelle ils n'étaient pas conviés ; le conteur n'excuse les faits que par l'intervention de la mort elle-même qui les aurait poussé par là.


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