Laurie Laufer

L’histoire de la psychanalyse, c’est donc aussi et surtout l’histoire du mouvement psychanalytique, avec ses scissions, ses déchirures, ses exclusions, ses violences institutionnelles, les garants de l’ordre académique, les dévots et les marginaux; ceux qui croient en l’ « or pur » de la psychanalyse en disqualifiant les autres qu’ils accusent d’ajouter du « cuivre », et donc de la rendre « impure ». En somme, la psychanalyse est tombée dans le piège de son institutionnalisation et de ses enjeux de pouvoir, de territoire, de gloire imaginaire. Les impasses théoriques laissés par Freud et Lacan concernant le sexuel, la bisexualité, l’homosexualité, la transsexualité ont été intensifiées par les guerres de chefs et d’héritiers et les logiques de pouvoir. Il s’agit sans cesse de devoir se justifier si, en étant psychanalyste et s’intéressant en même temps aux études de genre, on ne dénature pas la psychanalyse, si on ne participe pas à sa sociologie action ou (pire!) à une américanisation de ses concepts, ou si on n’est pas « militant » ou « idéologue » (les deux termes valant comme injure) d’une cause obscure. Cette épistémologie des mouvements de la psychanalyse reste à écrire. La psychanalyse a une histoire et produit une histoire.