Né(e) le : 17/06/1964
Laurie Laufer est psychanalyste et professeur en psycho-pathologie à l’Université de Paris VII.
Elle préside le conseil scientifique de l'Institut Emilie du Châtelet. Elle a dirigé avec Florence Rochefort en 2014 le recueil 3Qu'est-ce que le genre ?3 (Payot) et s'est intéressée au cas d'Herculine Barbin avec notamment un article publié dans la revue Silène : « À propos d’Herculine Barbin : "le vrai sexe" », en 2010.
Elle est aussi romancière pour la jeunesse.
Une conversation présentée par Robert Maggiori, critique littéraire, et membre fondateur des Rencontres Philosophiques de Monaco Avec Dov Alfon, Directeur de la rédaction et la publication au quotidien Libération Raphaël Glucksmann, Député européen et essayiste Laurie Laufer, Psychanalyste Asma Mhalla, Spécialiste des enjeux politiques et géopolitiques de la Tech Informer est un droit, s'informer un devoir. Il n'est techniquement pas impossible de savoir quelles circonstances, quelles situations politiques économiques ou militaire, quels régimes de gouvernement, quels types de pouvoirs autoritaire, dictatorial, totalitaire, etc., entravent le devoir d'informer. Mais il est plus malaisé de déterminer les causes qui rendraient labile, «occasionnel», intermittent, le devoir de s'informer. Renonce-t-on de force à ce dernier lorsqu'aucune résistance, aucune «opposition» ne semblent assez fortes pour rétablir le droit bafoué? A-t-on, comme on dit, «perdu confiance» vis-à-vis d'organes d'information dont on pense qu'ils ont des objectifs - les mal nommés - politiques, idéologiques, n'ayant plus rien à voir avec la «formation» des citoyens à laquelle devrait participer une information objective, variée, ancrée à des sources sûres, argumentée, vérifiée? Ou le mal est-il plus profond, et tient d'abord à la confusion entre information et communication, puis à l'hégémonie de celle-ci sur l'autre? Si l'on considère en effet qu'il est plus important de communiquer que d'informer, alors il sera admis de tous, d'une part, que le fait de dire compte plus que ce qui est dit, compte plus que la véracité (la rigueur, le bien-fondé, la justesse…) de ce qui est dit, et, d'autre part, que l'opinion vaut en tous points le savoir. Les méga-entreprises de communication plus fortes que les Etats, grâce à leurs réseaux sociaux, dans lesquels chacun «s'exprime», ont transformé ce mal en pandémie universelle, et transformé la vérité en «option», en «avis». Quelles conséquences pour l'information, la formation, l'éducation des citoyens? #philomonaco
-les modes de subjectivation ont des prolongements politiques et des rapports particuliers à la véridiction,
-les discours de vérité ont une incidence sur le gouvernement de soi et des autres.
Il convient donc maintenant d’étudier les effets du dire-vrai sur la subjectivation, en comparant les perspectives foucaldienne et psychanalytique.
[…]
Mais ces mouvements sont surtout rendus possibles par une évolution de la société, une profonde transformation des identités que nous vivons depuis deux ou trois générations, le fait que le destin soit à la carte et plus au menu, que chacun soit censé se choisir, s'inventer dans son corps, dans sa psyché, dans son identité sociale.
[…]
Cela a permis l'émergence d'un nouveau savoir psychologique et médical qui est arrivé en France dans un second temps. Des consultations spécialisées en questionnements de genre ont commencé à se mettre en place pour les enfants et les adolescents par le biais de rencontres pluridisciplinaires avec des endocrinologues, des psychiatres, des philosophes, des généticiens, soit toute personne qui peut être amenée à accompagner cette réflexion. Ce sont des prises en charge extrêmement délicates, parce que ce sont des enfants et des adolescents qui sont en grande souffrance, pour certains une souffrance liée simplement à ce questionnement de genre, pour d'autres une souffrance beaucoup plus complexe dans laquelle la question de genre n'est qu'un élément d'un tableau clinique beaucoup plus inquiétant. » (pp. 78-80)
Ni pour l’un, ni pour l’autre, le problème n’était pas celui, philosophique ou théologique, de la vérité, mais celui du dire vrai. […]
Ce qui convoque le concept de subjectivation, que l’on trouve chez l’un et l’autre. Il est exclu de rester le même, a fortiori de le vouloir.
Lettres de l'intérieur
Où Tracey est-elle censée être scolarisée ?
6 lecteurs ont répondu