Citation de Partemps
THÉODICÉE
Prières (4-8). — L’amour naît de la connaissance (11). — L’infini (12). — La vérité (13-16). — Qui faut-il honorer ? (19). — Hypocrisie et Simonie (20-23). — Facéties : « prophéties des animaux raisonnables » (24).
4. — Je te bénis, Seigneur, d’abord pour l’amour que, selon ma raison, je dois te porter, ensuite parce que tu sais abréger ou prolonger la vie aux hommes. (S. K. M. III. 64, l.)
5. — Toi, ô Dieu, tu vends tous les biens aux hommes au prix de l’effort. (W. An. IV. 172o.)
6. — Admirable justice que la tienne. Cause Première ! Tu n’as permis à aucune force de manquer à l’ordre et à la qualité de ses effets nécessaires. (W. An. 242, a.)
7. — Qu’il plaise à Notre Auteur que j’ai bien démontré la nature de l’homme et ses facultés, par ces figures descriptives. (R. 798.)
8. — Plaise au Seigneur, lumière de toute chose, de m’éclairer pour que je traite dignement de la lumière. (G. A. 200, r.)
9. — … ils veulent embrasser l’intelligence de Dieu en qui l’univers est inclus et la peser et la diviser à l’infini, comme pour l’anatomiser. (R. 1210.)
10. — Je laisse, sans y toucher, les lettres couronnées (sacrées), parce qu’elles sont la suprême vérité. (R. 837.)
Prières (4-8). — L’amour naît de la connaissance (11). — L’infini (12). — La vérité (13-16). — Qui faut-il honorer ? (19). — Hypocrisie et Simonie (20-23). — Facéties : « prophéties des animaux raisonnables » (24).
4. — Je te bénis, Seigneur, d’abord pour l’amour que, selon ma raison, je dois te porter, ensuite parce que tu sais abréger ou prolonger la vie aux hommes. (S. K. M. III. 64, l.)
5. — Toi, ô Dieu, tu vends tous les biens aux hommes au prix de l’effort. (W. An. IV. 172o.)
6. — Admirable justice que la tienne. Cause Première ! Tu n’as permis à aucune force de manquer à l’ordre et à la qualité de ses effets nécessaires. (W. An. 242, a.)
7. — Qu’il plaise à Notre Auteur que j’ai bien démontré la nature de l’homme et ses facultés, par ces figures descriptives. (R. 798.)
8. — Plaise au Seigneur, lumière de toute chose, de m’éclairer pour que je traite dignement de la lumière. (G. A. 200, r.)
9. — … ils veulent embrasser l’intelligence de Dieu en qui l’univers est inclus et la peser et la diviser à l’infini, comme pour l’anatomiser. (R. 1210.)
10. — Je laisse, sans y toucher, les lettres couronnées (sacrées), parce qu’elles sont la suprême vérité. (R. 837.)